Вологодский литератор

официальный сайт

Все материалы из категории Слово писателя

Николай Устюжанин

Николай Устюжанин:

КУБАНСКИЙ МОНСТР Рассказ

Почти у центра Краснодара, у перекрёстка улиц имени Мачуги и Автолюбителей, стоит памятник человеку-созидателю, рабочему с молотом в руках. Молотобоец остановился передохнуть и замер, глядя направо, на южную трассу, ведущую к морю.

Я сел на скамейку напротив. Было о чём задуматься…

Ещё недавно, каких-нибудь сорок лет назад, он, приосанившись, с гордостью смотрел на колонны людей, идущих с разноцветными шарами и транспарантами, весёлых и беззаботных… Потом они дарили ему цветы, и памятник, играя мускулами на солнце, едва сдерживал радость.

Но прошло десятилетие, и молодёжь вдруг изменилась, стала танцевать брейк, поливать краской из баллончиков постамент, выписывая каракули, чем-то похожие на иероглифы. Сквозь сигаретный дым он слышал голоса: «Не ту страну назвали Гондурасом!» И песню: «Гондурас, Гондурас, где же твой рабочий класс?!» Памятник не отвечал, он только крепче сжимал в могучих руках орудие труда, когда-то освобождённого от рабства.

С презрением рабочий смотрел на вереницы чёрных «Мерседесов» новых хозяев жизни. Хмурился и серел он, видя издалека, как закрываются фабрики и заводы, а на их месте вырастают торговые центры.

По вечерам молотобоец пристально и с напряжением глядел на закат, будто старался увидеть за ним тёплые волны Чёрного моря.

Раз в десять лет его чистили от пыли друзья-рабочие. Они не могли объяснить, почему голуби облетают скульптуру стороной? На других памятниках они сдирали наросты из помёта металлической щёткой, — на крышу Ельцин-центра в Екатеринбурге, говорят, гадят и голуби, и вороны, и все пернатые, кому не лень, а этот каменный великан стоит как заговорённый, как храм, чистый и неприкосновенный…

Встрепенулся краснодарский десятиметровый исполин лишь в дни пустынной весны, когда на улицах почти не было автомобилей, лишь охрана гундела в громкоговорители, призывая всех сидеть дома. А когда полтора года спустя народ стал врываться в берлоги начальствующих и требовать справедливости, рабочий поднял брови, заиграл бицепсами, водрузил молот на плечо, оторвал каменные ноги от постамента, и ступил, с треском раздробив плитку, на тротуар! Он двинулся ранним утром в сторону, о которой грезил много лет – к морю, к солнцу, к мечте!

Теперь уже пешеходы, завидев его, каменели, превращаясь во временные памятники, легковушки сигналили и скрипели тормозами, из окон глазели жильцы, застыв с зубными щётками в руках. А вскоре к шагающему со скоростью скутера исполину присоединился кортеж из бело-синих машин. Движение застопорилось, но потом возобновилось с бешеной силой. Стучащего по асфальту гиганта, играючи перекидывавшего молот из ладони в ладонь, машины обгоняли слева и справа, приветствуя гудками.

Молотобоец, улыбаясь, шёл к Горячему Ключу, свободной рукой салютуя заводу имени Седина и железнодорожным составам, снующим по стальным путям.

Страна не знала, что думать и говорить. Пресс-секретарь Песков, выпучив глаза, пробормотал: «Все полицейские силы подняты по тревоге, соответствующие службы проводят консультации. Мы будем следить за дальнейшими событиями».

Президент, министр обороны и патриарх загадочно молчали, а вот западные голоса перекрикивали друг друга: «Коварные русские опять нас обогнали, теперь уже в робототехнике!.. Кубанский монстр идёт на юг, угрожая Турции!»

Квадрокоптеры со всех сторон слетелись на Кубань, фотографируя и снимая спешащего к морю загадочного рабочего, — он отмахивался от них, как от назойливых мух.

Молотобоец повернул от Джубги налево и двинул, ускоряя каменные шаги, в сторону Сочи. Турция облегчённо выдохнула, а гадания продолжились: «Куда он направился? В Грузию? Неужели в Закавказье? А если в Иран???»

В главном курорте страны произошло то, чего никто не ожидал – рабочий в свете вечерних фонарей зашагал в сторону… Бочарова Ручья. Полицейские машины онемели от изумления. Большая часть из них дала дёру, лишь головная продолжала сопровождать «кубанского монстра», захрипев в микрофон: «Назад!», но потом почему-то заткнулась.

Молотобоец одним ударом снёс ворота (охрана разбежалась заранее) и, сокрушив стену резиденции, явился пред ясными очами президента. Главком побелел от ужаса, он не знал, кому и какую дать команду, поэтому стал ждать «дальнейших событий». И тут каменный человек медленно заговорил, грохоча громовыми раскатами:

— Я требую вернуть народу власть и украденную собственность! Немедленно подписывайте документ о сложении президентских полномочий!

— Но это же нелегитимно! – завопил гарант.

— Законы будут соблюдены, вы продлили свой срок, нарушив конституцию, теперь пришла расплата.

— Но кому я отдам власть?

— Мне.

— Но вы же памятник!

— Ничего, я передам пост номер один, — страна богата талантами.

Президент схватился за соломинку:

— Но как это оформить?

— Вас в прошлом уже оформляли, а свидетели уже здесь. – Бочаров Ручей был забит до отказа корреспондентами всех мастей.

Гарант сник, взял золотое перо, поднял его и стал медленно опускать к листу с двуглавым орлом. Очередь из вспышек ослепила всех. Стало светло как днём. Картина небывалого действа растворилась в сиянии, и вдруг солнечный свет ударил красным прямо в глаза! Внутреннее видение исчезло, и веки открылись… Я проснулся.

Протерев пальцами глазницы и восстановив зрение, я поднял взгляд и вздрогнул – памятник всё так же стоял у перекрёстка, опустив молот на постамент, но… теперь он смотрел не в сторону, а на меня!

 

 

 

Светлана Замлелова

Светлана Замлелова:

ИГРЫ С ДЬЯВОЛОМ

«Выдача трупов от 3-х до 4-х».
М.М. Зощенко «История болезни».

Растоптанная конституция

В 2020 г. граждане России голосовали за поправки в конституции. Голосование было странным: людей, посмевших иметь свое мнение, всячески оскорбляли и называли врагами. Но даже не в этом сейчас дело.

Тысячи людей уже в 2021 г. записывают обращения к президенту Путину, требуя отмены апартеида, дискриминации и прекращения множественных нарушений этой самой злосчастной конституции. Однако реакции от президента нет никакой. Телепропагандисты делают вид, что ничего не происходит и что жители ста российских городов, обратившиеся к президенту как к гаранту конституции, – это кучка городских сумасшедших, не стоящих барского внимания. Приемные депутатов, Конституционного суда, Администрации президента, Генеральной прокуратуры засыпаны обращениями и жалобами граждан, требующих, опять же, отмены сегрегации, маркировки людей товарным знаком, принудительного участия в медицинских экспериментах. Люди справедливо называют происходящее геноцидом; спрашивают, как маркировка людей товарным знаком поможет остановить рост заболеваемости; интересуются, почему их обманывают, почему, вопреки всем обещаниям и законам, принуждают участвовать в медицинских опытах, подписывать «добровольное согласие» на участие в медицинском эксперименте, соглашаться испытывать на себе непроверенные фармакологические препараты; почему их лишают работы и, следовательно, средств к существованию на том основании, что так называемые вакцины вызывают обоснованные опасения и могут спровоцировать серьезные побочные реакции вплоть до летальных? Кто возьмет на себя ответственность в случае осложнений после прививки? Почему, в конце концов, число заболевших по всей стране независимо от распространения вакцинации растет с каждым днем; и каким образом запрет на медицинскую помощь для невакцинированных сможет остановить рост «избыточной смертности»? К этим и другим вопросам мы еще вернемся. А пока отметим, что все обращения, вопросы и просьбы так и остались незамеченными. Ответов граждане не получили. Более того, история с принуждением набирает обороты. В Думу вносится законопроект о введении «кукарекодов» не только для кафе и ТРЦ, но и для транспорта, что для такой огромной страны, как Россия, окажется для большинства граждан настоящей катастрофой. Говорят, что следующей остановкой будут банки и запрет на снятие наличных без «кукарекодов».

Происходящее просто вводит в ступор как бессмысленностью, так и жестокостью. Понятно, что власть давно не вызывает уважения и симпатии у большинства жителей России. Дворцы, яхты, антисоветчина, оптимизация… Но разговоры про суверенитет, речь в Мюнхене, Крымская весна, поддержка Донбасса – все это заставляло мириться со многим и думать, что уж как-нибудь мы тут с ними уживемся. Но чтобы эта власть оказалась не просто продажной, коррумпированной и некомпетентной почти во всем, но и откровенно оккупационной, коллаборационистской, готовой отдать страну под внешнее управление, такого, пожалуй, никто не ожидал. Но именно этим и объясняется молчание наших ягнят, начиная пропагандистами и кончая гарантом конституции, который уже ничего и никому не гарантирует. Вспомним, как 15 июня 2021 г. в Женеве встретились президенты РФ и США. Итоги этой встречи получили название Женевской сделки. Сразу после встречи Собянин ввел в Москве пробные «кукарекоды». С того же времени началась «третья волна коронавируса» с какими-то невиданными московскими и перуанскими штаммами. До этого граждане России чувствовали себя относительно свободно в связи с «пандемией», но после Женевы все изменилось – РФ втянулась с ковидную повестку с новой силой. Поэтому коды, вакцинация и прочие меры по борьбе с болезнями никак не связаны с реальностью и отвечают исключительно запросам глобалистского проекта.

Женевская сделка потребовала от российской элиты фактического отказа от суверенитета и частичную передачу власти глобалистским организациям вроде ВОЗ. Прошлогоднее голосование за приоритет российского законодательства над международным стало напоминать эстрадный парадокс.

Власть в России взяла на себя обязательства исполнять распоряжения ВОЗ, поэтому так резко понадобилось привить 80% населения. Хотя цифра «100%» уже звучала. Бывший президент РФ Д.А. Медведев в недавней статье в «Российской газете» открыто призвал передать часть функций государства ВОЗ: «Необходимо задуматься о придании ВОЗ полномочий по принятию в чрезвычайной ситуации (например, в условиях пандемии) значимых мобилизационных решений в интересах всего мирового сообщества. Вероятно, для получения ВОЗ таких полномочий потребуется принятие членами ООН международной конвенции о сотрудничестве в данной сфере». Тем самым Медведев шлет сигналы мировым хозяевам, дает понять, что в случае успешного построения Нового мирового порядка швабам есть на кого опереться в России.

Помимо вакцинации, правительство РФ заключило соглашение с Всемирным экономическим форумом о создании в России Центра четвертой технологической революции. Это означает, что РФ стала полигоном для внедрения глобалистских проектов. Недавно в Казани совместно с ВОЗ проводились «пандемические учения».

Все это означает, что власти нет дела до мнения народа. И люди, записывающие обращения к президенту, не будут услышаны. Потому что президент еще в 2019 г. поклялся в верности К. Швабу, сказав буквально следующее: «Мы берем с Вас пример и, надеюсь, мы Вас не подводим, а работаем в унисон». Выйти из так называемой Женевской сделки у российской элиты не получится без потерь. Выбирая между Россией и собственным благосостоянием и положением, власть, несомненно, выберет последнее. По этой причине начиная с июня в России изменилось отношение к требованиям вакцинации, ставшей, по сути, обязательной или принудительной. Это происходит вопреки всем известным законам РФ, вопреки конституции и Нюрнбергскому кодексу и сопровождается стравливанием людей, поражением в правах, унижениями и оскорблениями, введением апартеида. Если в 2020 г. через суд можно было оспорить незаконные штрафы за отказ носить бессмысленные маски, то в 2021 г. законы на территории РФ перестали работать. Причем старые законы хоть никто и не отменяет, но никто и не исполняет, а равно и не следит за их исполнением. Зато принимаются новые законы, противоречащие старым, идущие вразрез с конституцией и международным законодательством.

Но власть почему-то уверена, что игнорировать законы позволено только ей. А ну как все решат, что законы отменяются? И что никаких тормозов между социальными группами отныне не существует…

 

Обсуждения не получилось

В Администрации президента решили пересмотреть подходы пропаганды вакцинопрофилактики. Очевидно, что с самого начала там рассчитывали на действие страха. Весь 2020 год нас пугали страшным вирусом, летальность от которого колеблется от 0,3% (ОАЭ) до 3% (РФ), какими-то гробами, падающими на улицах людьми, трупами, складируемыми на ледовых аренах. Потом все эти гробы и трупы сами собой исчезли. Но каждый день с экрана телевизора люди слышат: «Заболело!.. Умерло!.. Заболело!.. Умерло!..» Как говорил герой одного советского фильма: «Поневоле с ума сойдешь». На это и было рассчитано. Но увы! Оказалось, мало пугали. Не хочет народ колоться. Вот тогда и решили действовать иначе – уговорами и просвещением. Но одно сложно понять: то ли в АП действительно считают народ круглыми дураками, то ли они сами… того. Потому что ребенку понятно: нельзя ничего добиться перманентной ложью. А лжи напустили столько, что критический порог пройден – количество перешло в качество. И теперь обыватель даже если не понимает, то чувствует: верить нельзя ничему. Отказ от вакцинации связан не с невежеством.

«Пандемия», с которой якобы воюют чиновники, – это сфера здравоохранения. То есть лечить должны врачи, а не чиновники. Если в стране проводятся какие-то массовые медицинские мероприятия, их проведение должно быть согласовано с медицинским сообществом. И если в этом сообществе существуют разные мнения относительно самих мероприятий, они должны быть услышаны и учтены. Это нормальная практика и для медицины, и для науки вообще. Но в нашем случае к медицинскому сообществу никто не прислушивался. И даже более: за другой, отличный от чиновничьего взгляд уже грозят тюрьмой.

Стоит сослаться на публикации против вакцин в каком-нибудь издании, как тут же начинают орать, что это издание левое, фейковое, дилетантское и прочее в том же роде. Стоит сослаться на специалиста, как поднимается вой, что это плохой специалист, и вообще у него дед был запойный, жена ушла, сын наркоман, а дочь проститутка. Попробуйте только заикнуться о Люке Монтанье – всемирно признанном вирусологе, лауреате Нобелевской премии по медицине. Вас поднимут на смех и объяснят, что это старый маразматик, лечащий СПИД гомеопатией. Это что, диалог? Кто-то в АП рассчитывает выглядеть убедительно, используя такие приемы? Впечатление, что чиновники и пропагандисты в нашей стране привыкли выяснять отношения на фене по понятиям, оттого и цивилизованного разговора не получается.

Время от времени отдельных врачей некий Карабас-Барабас извлекает из пыльного сундука и выпускает разыграть очередную сценку. После чего снова убирает в сундук. Но никакого обсуждения нет. Любой человек, выражающий сомнения в действиях властей или просто альтернативное мнение, основанное на знании и опыте, подвергается самому грубому осмеянию и дискредитации.

И опять же: возможно, пропагандисты и чиновники считают народ идиотами, но все прекрасно понимают: дискредитация нужна для того, чтобы лишить человека авторитета, чтобы к его мнению прислушивалось как можно меньше людей. Это просто самый примитивный способ манипуляции. Если вы не хотите слушать и понимать собеседника, если не пытаетесь спокойно обсуждать проблему, значит, вы не хотите ее решить; значит, ваша задача – манипуляция и в конечном счете обман. Это очевидные вещи. Как очевидно и то, что прибегать к таким примитивным приемам можно только в спешке, пытаясь провернуть что-то в намеченные сроки и приходя в бешенство оттого, что сроки срываются. К спешке мы тоже еще вернемся.

В истории с коронавирусом нет ничего, кроме вранья. Да еще несчастных напуганных, которые непонятно чем уколовшись, стали сегодня чем-то вроде средневековых фанатиков. «O sancta simplicitas!» – воскликнул приговоренный к сожжению на костре Ян Гус, глядя на старушку, подбрасывающую в огонь поленца. А сколько сейчас таких «правильных» старушек! Один Михаил Леонтьев, назвавший народ «баранами» и призвавший колоть насильно после удара по голове, чего стоит. И как тут не согласиться с историком А.И. Колпакиди, ответившим Леонтьеву: «Может, мы и бараны… Но вы – скоты и подонки».

Чего же так боятся «правильные старушки»? Ведь лучшая в мире вакцина надежно защищает их от страшного вируса. «Старушки» рассуждают примерно так: непривитые своей массой разрушают оболочку, возведенную вакциной; оболочка истончается в агрессивной среде и пропускает удар. И по этой причине чистокровные граждане, то есть не подвергнувшие себя опытам, должны быть изолированы. Часть «старушек» действительно верит в любую антинаучную чушь, забывая, что носителем вируса является человек – для того и был введен lockdown в 2020 г., чтобы люди не передавали друг другу инфекцию; а раз носитель вируса – человек, то и вакцина делается именно для того, чтобы защититься от вируса и его носителя, то есть от человека. И если вакцина не защищает, то это плохая вакцина. Только хочется спросить: вы и в самом деле готовы каждые полгода, а в ближайшем будущем и каждые три месяца, вливать в себя препарат, о составе и отсроченных последствиях которого вам ничего (!) неизвестно?

Но другая часть «правильных старушек», к которым относятся и Леонтьев с Киселевым, и Симоньян с Бабаяном, и Вассерман с Макаревичем, и Песков с Собяниным, вполне осознанно лжет. Ложь началась сразу, с манипуляций цифрами и статистикой, с гробов и уличных «завалитиков», с рассказов о повальной смертности и о том, как страшно умирают под ИВЛ. Потом вдруг за полгода появилась «лучшая в мире» вакцина. Как можно создать и внедрить вакцину за полгода? Если даже неизвестно, что с вакцинированным будет через год или два. Любой медицинский препарат имеет внушительный список противопоказаний и побочных эффектов. И только созданный за несколько месяцев «Спутник 5» показан всем безоговорочно. Как это может быть? Это что, первый подобный препарат в истории фармакологии? Почему сначала в инструкции писали: от 18 до 60, а теперь все 60+ должны колоться в обязательном порядке?

 

Над пропастью во лжи

Но чем дальше, тем больше лжи. Из каждого утюга кричат: все непривитые заразны, никуда их не пускайте! Но… В журнале The Lancet, заменившем для многих Библию, в конце октября появилась статья Community transmission and viral load kinetics of the SARS-CoV-2 delta (B.1.617.2) variant in vaccinated and unvaccinated individuals in the UK: a prospective, longitudinal, cohort study («Кинетика передачи и вирусной нагрузки варианта SARS-CoV-2 delta в сообществе у вакцинированных и невакцинированных лиц в Великобритании: проспективное, продольное, групповое исследование»). В статье, среди прочего, говорится, что вакцинация снижает риск заражения дельта-вариантом и ускоряет выведение вируса, но, тем не менее, полностью вакцинированные люди имеют пиковую вирусную нагрузку, аналогичную невакцинированным, и могут эффективно передавать инфекцию в домашних условиях, в том числе полностью вакцинированным. Другими словами, вакцинированные заразны и подвержены новым заражениям почти так же, как и невакцинированные. С той разницей, что невакцинированный может быть инфицированным, а может и нет. В то время как вакцинированный инфицирован по определению.

О том же пишут и другие издания. Еще в августе в The Guardian сообщалось, что вакцинированные могут стать переносчиками такого же объема вирусных частиц, что и невакцинированные. И доктор Коэн Поуэлс из Оксфордского университета отметил, что привитые могут заражать коронавирусом других лиц, из-за чего добиться коллективного иммунитета в обществе становится очень затруднительно. Американский сайт The True Defender приводит слова писателя Алекса Беренсона, ссылающегося на отчет Агентства по безопасности здравоохранения Великобритании: «Вакцина нарушает врожденную способность вашего организма после заражения вырабатывать антитела не только против шипового белка, но и против других частей вируса. <…> Это также означает, что вирус, скорее всего, выберет мутации, которые идут именно в этом направлении, потому что они, по сути, дадут ему огромную уязвимую популяцию для заражения. <…> И это, вероятно, еще одно свидетельство того, что вакцины могут мешать развитию устойчивого долгосрочного иммунитета после инфицирования».

О том же говорят и отечественные специалисты. 18 октября вирусолог, член-корреспондент РАН Александр Лукашев на телеканале «Россия 24» заявил следующее: «Привитые или часть из них может болеть обычно действительно намного легче, летальные случаи намного реже. Но все равно болеют и в редких случаях умирают. <…> Вирус изменился и частично пробивает защиту. Вакцина работает, но хуже, чем раньше. <…> Вакцинированные могут быть заразными для остальных. Могут переносить инфекцию бессимптомно, но при этом принести ее к своему родственнику или коллеге, который не вакцинирован». Не будем забывать, что говорилось это на государственном телеканале, так что читать следует между строк. Посмотрим лучше, как незаметно менялось, эволюционировало мнение о вакцинации. Вот, например, 4 сентября 2020 г. партайгеноссе Гинцбург уверял аудиторию: «Тот иммунный ответ, который в настоящее время у добровольцев зафиксирован под действием данной вакцины (имеется в виду, конечно же, «Спутник 5». – С.З.), достаточен для противодействия любой дозе, которую можно только вообразить, заражающей COVID-19». То есть полная защита! 10 декабря 2020 г. выяснилось, что привитые могут быть источником инфекции. Врач-вакцинолог Евгений Тимаков объяснил, что «вакцинация предотвращает попадание вируса в организм, чтобы инфекция не дошла до органа, который она способна поразить. При вакцинации, скорее всего, не будет повышаться местный иммунитет слизистых, поэтому коронавирус сможет зацепиться и начать размножаться в носоглотке. Тем самым человек станет источником инфекции». А аллерголог-иммунолог Владимир Болибок предупредил: «Прививка предохраняет от заражений, то есть, если вирус попадет в нос, то человек не заболеет, но он будет вирусоносителем». Прошло еще немного времени, и разговор принял новый оборот. После того, как привитый «Спутником 5» президент Аргентины Альберто Фернандес заболел и получил положительный ПЦР тест, наш гениальный изобретатель сменил риторику. И 3 апреля 2021 г. страна узнала от Моисея всея Руси Гинцбурга, что, оказывается, защита-то неполная: «Вакцинация не исключает заражения, как мы и говорили, 8% привитых находятся в зоне риска, но она исключает тяжелые последствия». Ну, тут все выдохнули: 8% просто легко болеют – пустяки! Однако не тут-то было. В июне 2021 г. наш знаменитый Денис Николаевич Проценко поведал миру, что у них в Коммунарке находятся 387 пациентов с коронавирусом, из которых более ста человек – на искусственной вентиляции легких (ИВЛ), еще трое – на экстракорпоральной мембранной оксигенации (ЭКМО). «Среди них нет вакцинированных», – добавил добрый доктор. Но если вакцинированных нет в реанимации, не значит ли это, что они наличествуют в обычных палатах? А если больной угодил в больницу, можно ли утверждать, что он болеет в легкой форме? На первый вопрос уже в июле ответила Марьяна Лысенко, главный врач 52-й московской больницы. По ее словам, в стационаре в июле было 32 вакцинированных пациента, в реанимации – ни одного. Конечно, с прививкой болеют легче, без поражения легких и, как правило, через четыре-пять дней выписываются. Ага! Как видим, картина уже заметно отличается от того, что в сентябре 2020 г. нам обещал партайгеноссе Гинцбург. А вот Марьяна Лысенко так и не прояснила: зачем это в и без того забитые больницы кладут больных в легкой форме. Но в августе 2021 г. анестезиолог-реаниматолог Владимир Багин из Екатеринбурга кое-что прояснил, рассказав, что «сейчас стало после прививок людей болеть больше, но, может, это связано с тем, что больше и прививается. И не у всех на прививку формируется иммунитет, у кого-то он не развился в силу неизвестных нам причин. Я не могу сказать, какая у привитых летальность. Она наверняка есть, но, думаю, невысокая, стремится к нулю. Но сейчас такие больные стали появляться даже в реанимации. Они по-разному привиты, кто-то одним компонентом и не успел вторым, кто-то привился, но заболел до прививки. Есть один пациент, который точно полностью прошел курс вакцинации, прошло несколько месяцев, и он заболел. Сейчас лежит в реанимации». Итак, параллельно вакцинации болеть стали больше, привитые болеют, и не только в легкой форме, но и попадают в реанимацию. А это еще больше отличается от обещаний орденоносца Гинцбурга. И вот уже осенью 2021 г. заговорили о том, что привитые умирают. Известно это было и раньше. И на сегодня у многих есть родственники, знакомые или хотя бы знакомые знакомых, умершие после прививки. Недавно телеграм-канал «Новый мировой порядок» провел опрос, в котором приняли участие 12 224 человека. Опрошенным было предложено поделиться известными случаями. По результатам оказалось, что вакцинированные болеют и умирают чаще, чем невакцинированные. Это только личный опыт граждан.

Сайт «Общественная служба новостей» опубликовал откровения врача, пожелавшего не называть имени: «Наша внутренняя статистика по коллективу: 75% медиков, контактировавших с больными ковидом, также заболели. А привито 100% коллектива. Все переболели легко. Только двое врачей госпитализированы, у одного было много сопутствующих заболеваний, другой был привит «КовиВаком». В основном персонал больницы был привит «Спутником». Публикация появилась 10 ноября 2021 г. Но вскоре исчезла с сайта. Правда, сохранились скриншоты.

Но даже пропагандисты вынуждены признать, что привитые все-таки умирают. И вот уже звезда голубого экрана доктор Мясников цинично объяснил дорогим россиянам: «Конечно, вакцина – не эликсир бессмертия, если речь идет о пожилом человеке с серьезными болезнями, с онкологией. При этом он может быть вакцинирован тремя дозами. Но вечной жизни не бывает, и рано или поздно он умирает». Тогда на кой вы их прививаете, если заранее известно, что они не выдержат вакцинации? Это что, заказ от Пенсионного фонда?

Но Мясников не унимается: «Никогда ничего не бывает на 100%. Но частые вещи случаются часто, а редкие – редко. Вакцинированные болеют и умирают крайне редко». Насчет того, что крайне редко, – это очередная ложь. Врачи пишут в соцсетях и говорят при личном общении, что есть указание не фиксировать умерших от прививок и что значительная часть больных на сегодня – это привитые. А вот насчет того, что частые вещи случаются часто, а редкие редко – это замечательно! Вот в чем не откажешь доктору Мясникову, так это в наблюдательности и способности проникать в суть вещей!

Кстати, насчет фиксации. Почему-то и в США, и в ЕС, и в Великобритании существуют статистические службы, учитывающие побочные эффекты вакцинации. А в РФ только Анна Юрьевна Попова хлопает глазками и что-то там шепчет об абсолютной безопасности российских вакцин. Но как это может быть, если, по официальным данным, в США на 5 ноября 2021 г. от прививок умер 18 461 человек?! Правда, в отчете Agency for Healthcare Research and Quality (Агентство медицинских исследований и качества) от 2010 г. говорилось, что системой VAERS (Vaccine Adverse Event Reporting System – Система учета побочных эффектов вакцинации) fewer than 1% of vaccine adverse events are reported – «учитывается меньше 1% несчастных случаев после вакцинации». Но мы допустим, что к 2021 г. учитываются 100%, потому что и того, что есть, – вполне достаточно. К тому же, по тем же данным, угроза жизни возникла у 20 644 человек, были госпитализированы 91 982 человека, миокардит развился у 12 131 человека, 9094 человека пережили сердечный приступ, с тяжелой аллергической реакцией столкнулись 33 259 человек, у 2887 женщин случился выкидыш. Плюс ко всему страны с большим процентом вакцинированного населения после вожделенной отмены всех ограничений вновь сталкиваются с новыми всплесками заболеваемости, вызванными вакцинацией. Последний пример – это Нидерланды, где прививку получили 85%, а на днях премьер-министр объявил о новых ограничениях из-за коронавируса.

Анна Юрьевна может фантазировать и дальше. Но, во-первых, чем больше прививают, тем больше люди видят последствия. А во-вторых, тайное всегда становится явным. Сначала в сентябре появилась информация, что 75 тысяч аргентинцев, привитых «Спутником 5», госпитализированы. Сообщается, что у них лихорадка, головные боли, боли в мышцах. И поскольку дело дошло до госпитализации, симптомы достаточно выраженные. Потом вспомнили о Сан-Марино, где 70% населения привились «Спутником 5», после чего в стране начали болеть. И вот наконец гвоздь программы и смертельный номер. Министр здравоохранения Казахстана Алексей Цой рассказал об итогах вакцинации, проходившей в Казахстане с февраля по октябрь 2021 г. По официальным данным, от ковида в стране скончались 930 вакцинированных. При этом 681 человек был уколот российской вакциной «Спутник 5». «Если посмотреть в разрезе вакцин, – сказал министр, – то 47 граждан скончались, привившись CoronaVac, 681 – «Спутником 5», Hayat-Vax – 75, Vero Cell – 2, Vero Cell, Sinofarm – 33, Sinofarm SARS-CoV-2 – 36 человек». То есть лучшая в мире вакцина, хваленый «Спутник 5» оказался самым смертоносным. Что скажете, Анна Юрьевна?

Дело даже не в том, много это или мало. Дело в том, что заплести истину враньем уже невозможно, что основывать принятие решений, касающихся здоровья и жизни, на чьем-то там вранье не станет ни один нормальный человек. Тем более что чиновники и пропагандисты не унимаются, а напротив – давят и насилуют, создавая в стране невыносимые условия жизни, разжигая ненависть и рознь и уверяя, как Леонтьев, что так и надо.

Информацию о пострадавших от прививок собирают в РФ только общественники. Это движение НАДО «СТОПВАКЦИЗМ», не только публикующее списки жертв, но и предлагающее юридическую помощь пострадавшим. Но ведь в их распоряжении оказывается информация о единичных случаях! В ноябре в России появилось общественное движение «За правду о результатах «эксперимента». Новое движение, созданное по инициативе руководителя Антифашистского комитета Санкт-Петербурга, д.м.н., профессора Александра Алексеевича Редько, ставит задачу объединить «всех пострадавших от уколов и потерпевших – родственников погибших после инъекций «экспериментальных» генно-инженерных препаратов, с целью коллективно добиваться восстановления нарушенных прав, расследования случаев и установления причин поствакцинальных осложнений, выявления виновных лиц и их привлечения к гражданско-правовой (в том числе – в виде выплат компенсаций), административной и уголовной ответственности».

Если ничего не делать, если молча исполнять все предписания власти, «пандемия» никогда не закончится! Пора признать тот факт, что власть просто не может обойтись без вранья. Вся страна уже видела сюжет, как снимаются агитки для телевидения. Как полностью привитый парень из Старого Оскола оказался в больнице с тяжелой пневмонией, как журналистка ласково спросила, отчего же он не прививается. И, услышав, что он привит, распорядилась вырезать это признание. А помните, как в прошлом году говорили, что для достижения коллективного иммунитета необходимо привить 60% населения? В этом году цифры колеблются от 80 до 100%. При этом Росздравнадзор призывает сажать несогласных и распространяющих ложную информацию, но почему-то начать с себя не хочет. А ведь если кого и сажать за ложную информацию, так это рекордсменов изобретателей.  Нам скажут, что год назад информации было недостаточно. Так какое вы имели право испытывать на нас свою дурацкую бурду, если это запрещено даже Нюрн­бергским кодексом? Тут нам скажут, что всё добровольно. Но лишение средств к существованию за нежелание быть подопытной крысой – это не добровольно, это называется экономическим принуждением. В добровольном якобы согласии, которое должны подписывать участники эксперимента, список возможных последствий не соответствует аналогичному списку, приводимому во Временных методических рекомендациях о порядке проведения вакцинации взрослого населения против COVID-19. В рекомендациях сказано, что «…Для вакцин, к побочным проявлениям после иммунизации относятся все, потребовавшие госпитализации, либо закончившиеся летально, а также следующие осложнения:

абсцесс, флегмона в месте введения;

анафилактический шок/анафилактоидная реакция;

коллапс/коллаптоидная реакция;

генерализованная сыпь, полиморфная экссудативная эритема, отек Квинке, синдром Лайелла, др. формы тяжелых аллергических реакций;

энцефалическая реакция (энцефалопатия);

синдром Гийена-Барре;

судороги/судорожный синдром;

острый миокардит, острый нефрит, тромбоцитопеническая пурпура, агранулоцитоз, гипопластическая анемия, системные заболевания соединительной ткани, хронический артрит; внезапная смерть, другие случаи летальных исходов, имеющие временную связь с прививками». В «добровольном согласии» перечисляются другие возможные реакции. То есть опять вранье. Кроме того, есть информация, что для производства вакцин типа «Спутник 5» используются клетки человеческого абортированного эмбриона. Едва ли для многих сограждан это обстоятельство окажется этически приемлемым. Причем дело не в каких-то страшилках, дело в том, что для воспроизводства аденовируса, используемого в производстве вакцин, необходимы человеческие клетки. Однако состав «Спутника 5» не разглашается якобы из соображений секретности. Но из каких соображений люди должны вводить в свой организм неведомый коктейль, да еще по нескольку раз в год, никто не может внятно объяснить. В самом деле, до сих пор не было предложено ни единого рационального довода для вакцинации. Именно рационального, а не какого-нибудь вообще. Почему люди должны верить одним специалистам, заинтересованным в распространении своей продукции, и не верить другим, незаинтересованным?

Если же вакцина такая безопасная, почему государство не застрахует каждого привитого? Почему не возьмет на себя ответственность и все риски? Да потому что всё прекрасно понимает.

 

Разорвать порочный круг

Информация о влиянии вакцин на заболеваемость и смертность доступна. Например, 13 октября на сайте газеты «Президент» появилась статья группы экспертов. Это Бочаров Н.В., кандидат медицинских наук, заслуженный врач РФ, врач-консультант группы компаний ТРИММ; Ласкавый В.Н., доктор ветеринарных наук, заслуженный ветеринарный врач РФ, академик Академии продовольственной безопасности РФ; Полянина Т.И., кандидат биологических наук, заместитель генерального директора по науке ООО «САРБИОТЕХ». В статье дается математический анализ статистических данных по заболеваемости, смертности и летальности от COVID-19 через пять-восемь месяцев после начала массовой вакцинации в Израиле, Великобритании, Франции и России и взаимосвязь их с началом вакцинации от коронавирусной инфекции. Установлена «прямая зависимость между вакцинацией, ростом смертности и заболеваемости среди вакцинированного населения, а также резкое повышение летальности на 116–238,5% при коронавирусной инфекции после вакцинации». Немалое число аналогичных исследований выходит в разных странах. Врачи и ученые пишут, что ни один из препаратов не является вакциной.

Сегодня, с учетом вышесказанного, большинство людей тоже отлично понимает, что означает согласиться на вакцинацию. На ближайшие полгода (или три месяца?) вы получите «кукарекод», чтобы погулять по ТРЦ, посмотреть убогое кино или убить время в театре на просмотре непонятно чего. Самое чувствительное и необходимое из даруемых благ – это транспорт и туризм. Но через какое-то время вам сообщат, что грядет новая волна, а потому снова нужно привиться; что волна не спадает из-за 30, 20, 10 процентов неревакцинированных. Когда же всех ревакцинируют, примерно через пару месяцев история повторится, и снова нереревакцинированные будут виноваты. А потом – неререревакцинированные. И так далее. Кто-нибудь может поручиться, что после десятого укола он точно не склеит ласты?

Это замкнутая круговая система, вырваться из которой можно только одним способом – выйти из ВОЗ, прекратить информационный террор, отменить тесты и вакцинацию. И вообще забыть, что коронавирус – это нечто особенное. В белорусском учебнике от 2017 г. «Медицинская вирусология» под редакцией д.м.н., профессора И.И. Генералова читаем: «Впервые коронавирусы человека были выделены Д. Тиреллом и М. Бино в 1965 г. от пациента с острым ринитом. До начала XXI века считалось, что у людей представители семейства Coronaviridae вызывают легкие по течению болезни, длящиеся несколько дней и завершающиеся полным выздоровлением. Однако в 2002 г. в Юго-Восточной Азии (главным образом в Китае) возникла эпидемия тяжелого острого респираторного синдрома (ТОРС) с летальностью до 9–10%. Итальянский врач Карло Урбани, который впервые установил эпидемическую опасность данной инфекции, заразился при лечении пациента с ТОРС и погиб. В 2003 г. было показано, что возбудителем болезни является неизвестный ранее вариант коронавируса – ТОРС-вирус.

В 2012 г. в Саудовской Аравии были впервые зарегистрированы случаи новой тяжелой коронавирусной инфекции, получившей название «Ближневосточный респираторный синдром» (БВРС). Соответственно, выделенный от пациентов новый возбудитель был определен как БВРС-коронавирус». И что? Никто даже и не знает об этом. При том что летальность от SARS-COV-2 в среднем 2%, а не 10% и возбудитель до сих пор не выделен.

Задумав «окукарекодить» население, власть тут же устроила очередной массовый подлог с опросами. Сайт РИА Новости запустил опрос на предмет обязательной вакцинации и кодов. Когда выяснилось, что более 80% голосуют против, опрос исчез с сайта.

От правительства ждать разумных действий в интересах народа России не имеет ни малейшего смысла. Более того, судя по ряду признаков, правительство приготовило нам новые сюрпризы. Например, уже принят закон «О защите населения и территорий от чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера», предполагающий обязательную эвакуацию. То есть если правительство решит, что существует угроза возникновения ЧС или действительно объявит ЧС, то граждане подлежат обязательной эвакуации. Обязательной – значит, отказаться от нее никто не имеет права. Хотя даже из Чернобыля насильно никого не уволакивали. Теперь же власть, согласно этому закону, может выталкивать граждан из квартир и домов и увозить в неизвестном направлении. Условия эвакуации и содержания людей в пунктах временного размещения уже довольно подробно прописаны. Анна Юрьевна Попова летом подписала «Рекомендации для организации работы пунктов временного размещения (ПВР) эвакуируемого населения в условиях продолжающегося распространения новой коронавирусной инфекции (COVID-19)». Даже организацию питания в ПВР продумала, сердечная! Грибы, говорит, нельзя и разные соления. Кстати, в некоторых городах такие пункты уже есть – появились таблички «Пункты временного размещения».

Но и это еще не всё. 13 сентября 2021 г. в России впервые введен ГОСТ 42.7.01-2021 «Гражданская оборона. Захоронение срочное трупов в военное и мирное время. Общие требования». ГОСТ вводится со 2 января 2022 г. Стандарт «устанавливает общие требования к организации и проведению комплекса мероприятий по захоронению трупов людей и животных, погибших в ходе военных конфликтов или вследствие этих конфликтов, а также, в случае необходимости, в результате чрезвычайных ситуаций мирного времени». Желающие могут ознакомиться с новыми стандартами на сайте База ГОСТов https://allgosts.ru/13/200/gost_r_42.7.01-2021 Можем только добавить, что речь идет о массовых захоронениях.

А теперь вопрос в студию: что должны думать жители России об одновременном введении «кукарекодов», законе об обязательной эвакуации, обустройстве в разных городах ПВР (причем «в условиях продолжающегося распространения новой коронавирусной инфекции») и появлении нового ГОСТа о массовых захоронениях в братских могилах. Вы что, Бабий Яр нам готовите? С учетом произошедшего за год такое предположение не удивляет. Упорством, достойным лучшего применения, власть провела между собой и народом жирную красную черту, окончательно разделившую Россию на «мы» и «они». Причем «они» всё увереннее ассоциируются с фашизмом.

Сценарий напрашивается такой: сначала народ доводят до белого каления, провоцируя бунты, потом объявляют ЧС и обязательную эвакуацию с размещением в ПВР. А там и до массового захоронения дойдет. Как еще это можно понять?

О том, для чего всё это устроено, написано немало. Идет слом старого порядка и жизнеустройства, предпринята попытка установить новый порядок, создать новую экономику, изменить природу человека. Никакого отношения к медицине и здравоохранению всё это не имеет. И власть РФ – активный участник событий, игрок не на стороне народа России. Пока еще эту «игру» можно остановить. Если представить, что Россия, Китай или США выйдут из коронавирусного проекта, мировая афера просто рухнет. Но обращаться к президенту бесполезно – новое 9 января никому не нужно. Необходимо понять, что происходит, необходимо объединяться здоровым силам и осознать, что власть в стране принадлежит народу.

Но для этого нужно оторваться от телевизора и не принимать навязываемые правила, потому что выиграть у дьявола невозможно.

Светлана ЗАМЛЕЛОВА (https://www.sovross.ru/articles/2197/54535)

Андрей Безруков

Андрей Безруков:

АПОСТОЛ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Тысячу лет назад в «Слове о законе и Благодати» митрополит Иларион Киевский органично соединил два начала – всемирное, христианское и национальное, патриотическое, неразрывно связав русский народ с православием: «Вера благодатная распростерлась  по всей земле и достигла нашего народа русского. <…> евангельский источник <…> разлился и до пределов наших». Он же дал и универсальную формулу становления личности: «И всем быть христианами: малым и великим, рабам и свободным, юным и старым, боярам и простым людям, богатым и убогим».

Восемь столетий спустя другой русский гений Федор Михайлович Достоевский скажет уже окончательно и непреложно русский не может не быть православным и воскликнет: «И какое дело тогда Коробочке, совершенной (выделено Достоевским. -А.Б.) уже христианке, крепостные или не крепостные её крестьяне? Она им «мать», настоящая уже мать, и «мать» тотчас же упразднила прежнюю «барыню». Это само собою бы случилось. Прежняя барыня и прежний раб исчезли бы, как туман от солнца, и явились бы совсем новые люди, совсем в новых между собою отношениях, прежде неслыханных».

Так — через века — вновь отчетливо  проявилась неизменная на всем историческом пути духовная основа Руси – России — Русского мира.

Летом 1839 года будущий писатель признается брату Михаилу: «Человек есть тайна. Её надо разгадать. <…> я занимаюсь этой тайной». Летом 1880 года, на исходе творческого пути, продолжая разгадывать эту «великую тайну», Достоевский произнесет знаменитую Пушкинскую речь.

«При полном реализме найти в человеке человека»,- так сформулирует он незадолго до смерти в дневниковой записи за январь 1881 года своё творческое кредо.

Какого же человека пытался отыскать Достоевский? Человека в его глубинной – истинно человеческой – христианской сути: в Федьке Каторжном отыскать мужика Марея, в «подпольном человеке» — увидевшего истину «смешного человека», или, говоря словами Гоголя, у «последнего подлюки, каков он ни есть», отыскать «крупицу русского чувства».

Продолжим знакомство с дневниковой записью последних дней жизни писателя: «Меня зовут психологом: неправда, я лишь реалист в высшем смысле, то есть изображаю все глубины души человеческой».

Почему Достоевский не хотел, чтобы его называли психологом? Потому, что он прекрасно понимал: психологизм ради психологизма, проникновение в глубины человеческого сознания, в подсознание, в раздвоенное сознание сами по себе, без великой цели, ничтожно. Писатель указал на специфику своего реализма в высшем смысле, особо подчеркнув: все, что им написано – написано на «духе Православия». Для Достоевского психологизм – это инструмент, с помощью которого его художественный гений раскрывает возможности даже самой грязной, казалось бы, самой мерзкой души для духовного воскресения, для движения сердца человеческого ко Христу.

«Мрачный гений», «жестокий талант» — таковы и сегодня, к сожалению, типичные оценки творческого феномена Достоевского. «Живая жизнь» — так назвал свою книгу о Достоевском и Л.Толстом В.Вересаев, увидевший в наших классиках антагонистов. Поэтому раздел, посвященный Достоевскому, он озаглавил «Человек проклят», а раздел, посвященный Л.Толстому, — «Да здравствует весь мир!». И хотя формула живая жизнь принадлежит Достоевскому, В.Вересаев отказывает ему в возможности наполнить ее истинным содержанием. Писатель уверен, что показать силу и красоту живой жизни удалось только Л.Толстому, в то время как «малый разум» Достоевского-человека вступил в противоречие с «великим разумом художника». Достоевский утверждает: «Вера в бессмертие души человеческой есть единственный источник живой жизни на земле». Однако, по В.Вересаеву, доказать это художественно Достоевский оказался не в состоянии. Такое неверие в Достоевского его истолкователя объясняется очень просто: христианский и гуманистический взгляды на жизнь и проблему становления человеческой личности несовместимы.

Ни в чем не умаляя художественного гения Л.Толстого, считаю, что лучшие картины живой жизни принадлежат именно Достоевскому! Достаточно вспомнить заключительные строки заключительной, на мой взгляд (и не только на мой), главы бессмертных «Братьев Карамазовых» «Кана Галилейская». Есть такое понятие «пасхальность», которое определяет особое состояние человеческой души, устремленной к Богу в тот момент, когда, говоря словами Кирилла Туровского, «стала небом земля». Передать это особое состояние художественным словом почти невозможно (ведь говорил же в свое время К.Аксаков, что «христианин в искусстве неуловим»). Однако Достоевскому это удалось! Показательно, что преображение (иного слова я просто не могу подобрать) Алеши Карамазова происходит отнюдь не в весеннюю пасхальную, а в осеннюю ночь. Однако Пасха распространяется на все время православного года. Не случайно  над входом в наши храмы сияют слова «Христос Воскресе!». Давайте предоставим слово самому Достоевскому: «Полная восторгом душа его жаждала свободы, места, широты. Над нами широко, необозримо опрокинулся небесный купол, полный тихих, сияющих звезд <…> Тишина земная как бы сливалась с небесною, тайна земная соприкасалась со звездною… <…> Как будто нити ото всех этих многочисленных миров Божиих сошлись разом в душе его, и вся она трепетала, «соприкасаясь мирам иным». <…> И никогда, никогда не мог забыть Алеша во всю жизнь свою потом этой минуты. «Кто-то посетил  мою душу в тот час», — говорил он потом с твердою верой в слова свои». Воистину жизнь жительствует!

Итак, по Достоевскому, живая жизнь есть жизнь,  развивающаяся в направлении поиска, принятия и воплощения «высших идей», синтезированных в «идее Христа».

Поиски героями писателя «идеи Христа», в том числе и теми героями, которых сам Достоевский мог бы назвать «делателями», «положительно прекрасными» людьми, шли параллельно  с процессом живой жизни их создателя. Ведутся такие поиски и героями его вершинного, итогового романа «Братья Карамазовы», в котором, думается, можно выявить три формулы, четко определяющие, на наш взгляд, этапы сознательного, свободного следования человека (и человечества в целом) за Христом.

Здесь прервёмся и позволим себе небольшое пояснение. В «Зимних заметках о летних впечатлениях» (1863) Достоевский кратко излагает концепцию личности, нацеленной на достижение, говоря словами самого писателя, «вековечного от века идеала человека во плоти (выделено Достоевским.- А.Б.)», «идеала Христа», которую он настойчиво художественно обосновывал и утверждал, начиная с первых его шагов на поприще служения России и человечеству: «Самовольное, совершенно сознательное и никем не принужденное самопожертвование себя в пользу всех есть <…> признак высочайшего развития личности, высочайшего её могущества, высочайшего самообладания, высочайшей свободы собственной воли. Добровольно положить свой живот за всех, пойти за всех на крест, на костер, можно только сделать только при самом сильном развитии личности».

Обратим внимание: еще А.С. Хомяков, величайший современник Достоевского, центральная фигура русского славянофильства, проводя разделительную линию между католицизмом, протестантизмом и православием, проницательно определял первый как единство без свободы, второй —  как свободу без единства, а православие – как свободное любовное единение людей в их устремлённости ко Христу.

Как тесно переплетаются вышеприведенные слова писателя с православным понимание свободы. По Достоевскому, «самовольное» — значит свободное, «никем не принужденное» — значит свободное, «самообладание» — значит абсолютно свободное обладание самим собой и, наконец, — «высочайшая свобода собственной воли».

Продолжим разговор о формулах смысла жизни в романе «Братья Карамазовы». Первые две прозвучат в рассказе старца Зосимы о своей жизни. Третья же, впервые, и в весьма специфической форме, произнесенная Дмитрием Карамазовым, набирая силу, фактически станет всеохватной, адекватно отвечая синтетическому духу христианства.

В ночь перед дуэлью молодой офицер, будущий старец Зосима вдруг вспомнит о своём старшем брате Маркеле, о котором он не вспоминал с пятилетнего возраста. Брат его, безрассудный и дерзкий к моменту прихода смертельной болезни,  в период её течения решительно меняется. Он начинает просить прощения у всех, перед кем он согрешил, даже у птичек. Осознание собственной греховности преображает Маркела, желание  «виноватым быть» в его устах становится равнозначным желанию любить. В словах Маркела о виноватости и о любви, о человеческом счастье и о человеческом предназначении рождается формула «Всяк за всех виноват».

Уже только одно такое осознание виноватости за всех как ответственности за мир и причастности ко всему земному дарит человеку возможность вновь увидеть «Божию славу», красоту жизни. «Разве я теперь не в раю?» — радостно восклицает умирающий Маркел. Этим ощущением радости земной жизни как жизни райской проникнут другой герой Достоевского – Макар Долгорукий («Подросток», 1875): «Всклонился я, милый, главой, обвел кругом взор и вздохнул: красота везде неизреченная! Тихо все, воздух легкий; травка растет – расти, травка Божия, птичка поет – пой, птичка Божия, ребеночек у женщины на руках пискнул – Господь с тобой, маленький человечек, расти на счастье, младенчик!»

Слова давно умершего брата Маркела о виноватости всех за вся в ночь перед дуэлью вдруг оживут в сердце офицера,  будущего старца Зосимы, прозвучат как откровение и резко изменят его судьбу. Уже на исходе жизни,  обогащенной «опытом деятельной любви», в беседах с учениками старец растолкует желание брата Маркела «виноватым быть» следующим образом: « <…> возьми себя и сделай себя же ответчиком за весь грех людской,  <…> ибо чуть только сделаешь себя за все и за всех ответчиком искренно, то тотчас же увидишь, что так оно и есть в самом деле и что ты-то и есть за всех и за вся виноват».

То, что так радостно прочувствовал перед смертью брат Маркел, что ожило и дало плоды в сердце будущего старца Зосимы, для большинства людей, вовсе не злых и способных на любовь, непонятно и даже смешно. Один из таких людей обращается к герою, искренне не понимая формулы: « <…> да разве я могу быть за вас, например, виноват?» Сам Зосима, как и создатель его образа, причину такого искреннего непонимания видит в том, что «весь мир уже на другую дорогу вышел», что «сущую ложь за правду считает». Показательно, что доктор-немец, лечивший Маркела, преображение героя объясняет помутнением его рассудка тяжелой болезнью.

Итак, первая формула названа. Тем не менее, молодой офицер, отказавшись от дуэли и решившись стать монахом, продолжает оставаться в городе, не может сделать следующий шаг. Разумеется, это не случайно. Осознание своей собственной вины за все зло, происходящее вокруг и в мире – это лишь первый этап на пути к «идее Христа».

Будущему старцу Зосиме еще предстоит встреча с таинственным посетителем, «многострадальным рабом Божиим Михаилом», который когда-то совершил убийство.  Муки совести буквально уничтожают его. Однако, желания искупить свой грех благотворительностью, а затем и «тайною мукою сердца» явно недостаточно, а признаться прилюдно в совершенном им убийстве он пока не готов (а как же тогда жить невинным его жене и детям?). Измученному герою требуется толчок извне. Таким толчком становится история молодого офицера, отказавшегося стреляться на дуэли. Именно к нему и приходит Михаил. И молодой человек помогает своему вечернему посетителю, подталкивает его к решительному самостоятельному поступку – публичному признанию в убийстве. Посетителю, как воздух, необходима такая деятельная любовь со стороны ближнего. Испытывая муки собственного сердца, будущий старец после двухнедельного ежевечернего общения с гостем, терзаясь вместе с ним, наконец настаивает на необходимости признания.

Не только вечернему гостю необходим был будущий старец Зосима, но и самому молодому офицеру в не меньшей степени необходим был этот таинственный посетитель. В черновых набросках к  «Исповеди старца» эта взаимная необходимость друг другу людей, идущих ко Христу, воплотится в формуле «Спасая других, сам спасаешься» (выделено Достоевским. – А.Б.).

Таким образом, к первой составляющей достижения «идеала Христа» «Всяк за всех виноват» органично присоединяется  «Спасая других, сам спасаешься». Приведем полностью показательную запись из черновых набросков «Исповеди старца»: «За всех и за вся виноват, без этого не возможешь спастися. Не возможешь спастися, и не возможешь и спасти. Спасая других, сам спасаешься».

Эта двуединая формула естественно и органично вливается в универсальную формулу христианства – пострадать хочу. У Дмитрия Карамазова она принимает весьма специфическую форму «За «дитё» и пойду»: «Потому что все за всех виноваты. За всех «дитё», потому что есть малые дети и большие дети. Все – «дитё». За всех и пойду, потому что надобно же кому-нибудь и за всех пойти».

К пострадать хочу (во всех оттенках, во всех формах проявления этого горячего человеческого стремления) как к духовному центру, дающему импульс движению живой жизни, сходятся судьбы многих, зачастую, столь непохожих,  даже представляющихся абсолютными антагонистами, героев романа. Смысл стремления пострадать, по Достоевскому, приходит «высшему сердцу» человека как реализация потребности следовать Христу как «идеалу человеку во плоти», поскольку сам Христос отдал «неповинную кровь за всех и за все».

Это стремление пострадать проявляется от желания Маркела «перед всеми виноватыми быть» до жажды «горения ко Христу» Дмитрия Карамазова. Везде, где только может находится человек, победно проявляется желание пострадать хочу. Даже на каторге, считает Дмитрий Карамазов, в рудниках, под землей, можно «жить, и любить, и страдать!». Даже в аду, считает старец Зосима, возможна эта жажда «жизнь свою <…>  отдать за других <…>  в жертву людям принесть», и, надеется старец, эта жажда послужит «им (грешным душам.- А.Б.) наконец к облегчению».

«Мрачный гений» Достоевского, считают отдельные «светлые» носители гуманистического сознания, вызвал бесов в русской жизни (считай, пробудил их к действию). – Нет, считаем мы. Не вызвал, но выявил, высветил, вырвал из тьмы, для того, чтобы разглядеть их, чтобы иметь возможность бороться с ними и одолеть их. Гений Достоевского столь же светлел, как и гений Пушкина. Совершенно справедливо сказал В.Непомнящий: «Достоевский буквально пронизан, прошит Пушкиным».

Считается, что Достоевский очень сложен. На мой взгляд, он, пожалуй, как никто из русских классиков (за исключением, разумеется, Пушкина) становится удивительно прост, когда читатель всем сердцем принимает его мысли. Прост даже в формулировке истины, которая открывается нам так же внезапно просто, как открывается она герою замечательного рассказа «Сон смешного человека». Когда-то, рассуждая о живой жизни, Достоевский подчеркивал, что жизнь должна быть ужасно простой, самой обыденной, ежедневной, ежеминутной, до того простой, что даже невозможно поверить в ее простоту. Герою Достоевского удалось удивительно понятно, доступно и просто сказать о главном: «Главное – любить других, как себя, вот что главное, и это все, больше ровно ничего не надо: тотчас найдешь, как устроиться».

Литературных гениев традиционно называют пророками. О пророческой сути Достоевского писали Н.Бердяев, о. Зеньковский, И. Ильин, Ю.Селезнев, М.Дунаев. Действительно, гений Достоевского несет на себе отсветы Апокалипсиса Иоанна Богослова, великого пророка от Евангелия. Пандемия… Сегодня, как никогда, пророчески звучит притча о «моровой язве» из сна Раскольникова как притча о «духовной сути массовых беснований» (В.Катасонов), где «трихины моровой язвы» суть «духи, одаренные умом и волей»: «  <…>  весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу.  <…> Все были в тревоге и не понимали друг друга <…> Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, то считать злом, что добром <…>. В городах целый день били в набат <…>. Оставили самые обыкновенные ремёсла <…>».

Бывают моменты кризисные, переходные, когда мечтаешь об идеале Мадонны, а летишь вверх тормашками в Содом и Гоморру, где тебе предлагают, как в «Бобке», заголиться и обнажиться, когда Россия, как виделось Достоевскому, застыла над бездной, а человечество возвращается  эпоху царицы Клеопатры, эпоху танцев на костях. В такой момент нужна апология цельного, фундаментального, светлого, апология живой жизни.

Пророки – провозвестники воли Бога, провидцы. Апостолы – посланники, благовествующие миру о Христе, возвещающие Евангелие. Достоевский был личностью апостольского служения. Он не столько предсказывал, сколько всей силой своего человеческого и художественного гения утверждал: «<…> нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но и с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть».

(https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_13696.html)

Виктор Бараков

Виктор Бараков:

МЕСТЬ

Началось! Поток народных требований к «гражданину Путину» идёт сплошной волной. Обращение граждан Вологодской области (https://vk.com/public137657941?w=wall-137657941_211453) – одно из многих (https://vk.com/public137657941).

Пусть не думают в Кремле, что это всего лишь исключение из правил – подумаешь, горстка людей из какого-то посёлка вышла на дорогу и чего-то там хочет… Вслушайтесь – люди требуют полной смены курса и наказания виновных!

Нас обманули, ограбили и ввергли в нищету. У народа нет иной возможности докричаться до власти: голосовали против «Единой России» — она «выиграла», просили отменить ЕГЭ – услышали, что его надо совершенствовать, говорили о прогрессивном налоге – президент ответил, что это нецелесообразно, призывали выйти из ВТО – из министерства пришла отписка, что это невозможно, ожидали, что пенсионной реформы не будет — «Прошу отнестись с пониманием», наконец, стукнули кулаком: «Сам Путин против обязательной вакцинации!» — в результате она проводится принудительно!

Народ знает, что окружён, но протестует, как может: массово не участвует в переписи, отказывается от прививок, покупает фальшивки, — сначала тихо саботирует, а потом открыто выходит на площади.

Он уже не боится пострадать и погибнуть – потому что уже тридцать лет страдает и гибнет миллионами, но за своих детей он перегрызёт горло кому угодно!

Это не «бунт на коленях», как пишут сидящие в тепле и уюте диванные публицисты, это не «челобитная от овечек «гражданину волку», это не просьба, а грозное требование правды и справедливости.

Это последнее предупреждение, и далеко не «китайское» — рублёвские крысы спешно покидают тонущий корабль уже сейчас.

Это не революция и не переворот – они происходят в столице, а не в провинции.

Это гораздо страшнее.

Это месть.

Антонида Смолина

Антонида Смолина:

РОДИНУ НА ПОМОЙКУ Открытое письмо губернатору Вологодской области Олегу Кувшинникову и главе Великоустюгского района Александру Кузьмину

По праву памяти. По праву совести. По праву человека, рождённого на земле, которую вы определили под помойку. Я обращаюсь к вам, твёрдо зная, что под моими словами подпишутся сотни моих земляков.

За годы вашего правления вы приучили нас не верить вашим словам, искать двойное дно в ваших радужных планах и обещаниях. Вечным памятником вашей эпохе будут долго ещё ходить в народе легенды о «Вологодской ягоде» и Великоустюгском аэропорте, который год уже, по вашим планам, принимает «Боинги».

Вы убеждали нас, что, поднимая тарифы на утилизацию мусора, направите эти баснословные деньги на строительство мусороперерабатывающих заводов. Где они?! С деньгами понятно. Заводы где?

Мы смирились с этим ежегодным цирком под названием «Градсовет», где якобы обсуждаются наши желания. Хотя бы так мы узнаём о планах вас, великих, на нас, грешных. Но вот прошёл очередной такой совет, и там ни слова не было о новой помойке, хотя вы обещали нам, что решение о строительстве полигона для захоронения отходов (про заводы забыли уже!) будет приниматься совместно с жителями.

Вы кормили нас сладкими сказками про «единую команду», кулуарно решая судьбу нашей малой родины: наших полей, рек, лесов и болот. И вот мы узнаём (не от вас, заметьте!), что новая помойка будет сделана на нашей родине. Не где-нибудь, а в одном из самых болотистых мест, где десятки ручьёв и лесных речушек сливаются в Шарденьгу, где всего в двух километрах от планируемого полигона живут люди, ваши избиратели, ваши «земляки», как вы любите нас называть.

Определяя место для захоронения отходов рядом с деревней Горбачёво, вы хороните всю Шарденьгу, убиваете флору и фауну не только шарденгской поймы, но и Юга, Сухоны, Северной Двины.

Где заключение экологов?
Где обещанные общественные обсуждения?
Где наше право голоса?
Где вы, наши правители?

Сойдите с экрана, выйдите в поле, которое совсем скоро загадят мусоровозы! Дайте живой ответ своим «землякам». Расскажите же нам о ваших планах на нашу землю!

Антонида Смолина, деревня Горбачёво, д. 15

Людмила Яцкевич

Людмила Яцкевич:

К дням памяти о поэте Николае Алексеевиче Клюеве. 22 октября 1884 г. – 23 октября 1937г. «РАКИТЫ РЫДАЮТ О РАЕ…» Символические смыслы слова «ракита» в поэзии Н.А. Клюева

Ракиты рыдают о рае,

Где вечен листвы изумруд.

 

Поэты значительно обогащают образные и духовные смыслы слов русского языка в своих произведениях. Особенно это относится к традиционному словарю устойчивых поэтических символов, которые талантливые поэты виртуозно используют для выражения самых различных тем, чувств, мыслей. Так, слово ракита в поэзии Николая Клюева удивительным образом наполняется  целой гаммой символических смыслов в лирических сюжетах его стихотворений и поэм.

Исследователей творчества Н.А. Клюева удивляет органическое родство его поэтики народно-поэтическому искусству. Сам поэт постоянно подчеркивал кровную связь своей поэзии с устным народным творчеством [5, с. 30, 53 — 62, 117, 154-155]. Фольклорные основы творчества Н.А. Клюева исследовали  многие филологи [1; 2; 10; 11; 12; 19]. В меньшей мере описаны лингвистические аспекты фольклоризмов в его поэтическом языке [16;17; 20; 21].

         Лексика растительного мира  является наиболее употребительной по сравнению с другими тематическими группами слов в поэзии Н.А. Клюева.  По нашим данным, слова этой группы встречаются около трех тысяч раз. По частоте употребления их незначительно превышает только лексика животного мира [14, с. 247-248]. Данный факт объясняется тем, что многие названия растений у Клюева сохраняют символические функции, характерные для фольклора.

Слова ракита (39 употреблений), ракитовый(3 употребления) относятся к наиболее частотным в поэзии Н.А. Клюева [14]. Известно, что «семантика образа дерева предельно амбивалентна» [6, с 86; см. также: 8].  Смысловая неоднозначность образа ракиты характерна и для поэтики Н.А. Клюева, впитавшей в себя древние культурные  традиции употребления этого слова у славян. Русское слово ракита  восходит к праславянскому *orkyta,образованномуот индоевропейской основы (<индоевроп. arku‘изогнутое’) [18, с. 173-174]. Оно обозначает разновидность ивы, вербы. У каждого из этих слов есть свои символические функции, хотя  в фольклорных текстах нередко они взаимозаменяют друг друга, что наблюдается и в поэтических произведениях Н.А. Клюева.

Рассмотрим основные символические смыслы фольклорных образов ракита и ракитовый куст в текстах поэта.

Символ Родины и Святой Руси

Как символ России слово ракита встречается у Клюева в весенних и летних пейзажах родных просторов:

…………….Стожарней

Играют зори меж ракит,

И вихорь скулы не трудит,

Ласкаясь росней и купавней.

О, жизнь! О, легкие земли,

Свежительнее океана!..

Как в фольклорных текстах верба [15, с. 83], ракита  в поэзии Клюева ассоциативно связана с зорькой, небом, солнцем, рекой:

Зорька в пестрядь и лыко

Рядит сучья ракит,

Кузовок с земляникой –

Солнце метит в зенит.

Или еще подобный пример:

Растрепало солнце волосы – 

Без кудрей, мол, я пригоже,

На продрогший луч и полосы 

Стелет блесткие рогожи.

То обшарит куст ракитовый,

То распляшется над речкой!…

 

Этот словесный ряд сохраняется даже в развернутой метафоре в поэме «Песнь о великой матери», когда красоте белой ракиты  поэт уподобляет гармоническую архитектуру строящегося храма:

С товарищи мастер Аким Зяблецов

Учились у кедров порядку венцов,

А рубке у капли, что камень долбит,

Узорности ж крылец у белых ракит

Когда над рекою плывет синева,

И вербы плетут из нее кружева,

Кувшинами крылец стволы их глядят,

И легкою кровлей кокошников скат.

 

Какмы уже отмечали ранее, слова ракита, ива и верба в  народных песнях могут взаимозаменять друг друга. В связи с этим,  интересно отметить, что у этой метафоры Клюева есть параллель в русском фольклоре: «В севернорусских свадебных песнях «золотая верба» напрямую соотносится с Божьим храмом:

«На горе высокой …

Выросла верба золотая …

Посередке золотой вербы

Списана Спаса Пречистая

Божья Матерь Богородица» [ 15, с. 83].

 

         Словосочетание белая ракита в поэзии Клюева стало символом Святой Руси, поэтому в поэме «Деревня», где описывается кощунственное разорение новой властью святых мест (упоминается Саров, мощи Никиты Новгородского), Клюев опять обращается к этому светлому образу:

Отчего же на белой раките

Не поют щеглы по утрам?

Мы тонули в крови до пуза,

В огонь бросали детей,  –

Отчего же небесный кузов

На лучи и зори скупей?

 

В поэме «Песнь о великой матери» ракита символизирует бедственное положение Родины после революции 1917 года:

Двенадцать лет, как пропасть, гулко страшных.

О горе, горе! – воет пес,

О горе! – квохчет серый дрозд.

Беда беда! – отель мычит.

Бедою тянет от ракит.

 

Ср.: у А. Тарковского Россия в беде также ассоциируется с ракитой:

Мы шли босые, злые, 

И, как под снег ракита

Ложилась мать Россия

Под конские копыта.

Особо следует отметить употребление лексемы ракита в составе лексических рядов контрастных слов, выражающих оппозицию свое – чужоепространство:

Улыбнутся вигваму чумы,

Тамаринду – семья ракит,

Журавлями русские думы

Взбороздят Таити зенит.

 

Этот же приемиспользуется в стихотворении «Клеветникам искусства». Противопоставляя свое вечное высокое искусство поэта сиюминутной значимости псевдопоэзии  некоторых его современников, Клюев создает оксюморонный образ:

Я содрогаюсь вас, убогие вороны,

Что серы вы, в стихе не лирохвосты,

Бумажные размножили погосты

И вывели ежей, улиток, саранчу!..

3а будни львом на вас рычу

И за мои нежданные седины

Отмщаю тягой лебединой! –

Все на восток, в шафран и медь,

В кораллырозы нумидийской,

Чтоб под ракитою российской 

Коринфской арфой отзвенеть.

 

И, наконец, ракита у Клюева в поэме «Песнь о великой матери» символизирует дух русского народа, его потаенные глубины:

Так я лишь в сорок страдных лет

Даю за родину ответ,

Что распознал ее ракиты.

 

Поэт познал дух своего народа  и через его устное творчество, поэтому в конце  поэмы Клюев пишет:

…………………………….Народ,

Пречистый воск потайных сот,

Ковер, сказаньями расшитый,

Где вьюги, сирины, ракиты.

 

Символ смерти и одинокой могилы

         В народных песнях под ракитой хоронят убитого героя, постоянным спутником одинокой могилы является ворон. Данный фольклорный архетип встречается и у А.С. Пушкина в стихотворении «Ворон к ворону летит», которое перекликается с шотландской балладой, записанной Вальтером Скоттом, но имеет все атрибуты, характерные для русского фольклора  [9], в их состав входит и ракита: В чистом поле под ракитой / Богатырь лежит убитый.  Авторы учебника «Русский фольклор» Т.В. Зуева и  Б.П. Кирдан  приводят различные варианты песен «Под ракитою зеленой…» и «Черный ворон…», которые пелись народом во время войн в XIX и XX веках и дошли до наших  дней [3]. Приведем зачины некоторых из них:

  • Под ракитою зеленой

         Русский раненый лежал,

Ко груди, штыком пронзенной,

Крест свой медный прижимал;

 

  • Под ракитою зелёной

Казак раненый лежал

И к груди, насквозь пронзённой,

Крест свой медный прижимал;

 

  • Под ракитою зеленой

Боец раненый лежал, 

Он к груди своей пронзенной 

Красный орден прижимал;

 

  • Под ракитою зеленой

Русский раненый лежал

Ко груди своей пронзенной

Красный орден прижимал.

М. Исаковский по мотивам народной песни написал свой вариант:

В чистом поле, поле под ракитой,

Где клубится по ночам туман,

Там лежит, лежит зарытый.

Там схоронен красный партизан.

 

Во всех вариантах песни, созданных в разное время и отражающих разные исторические события и войны, неизменными остались ракита и ворон, что говорит об устойчивой символизации этих слов.  Н.А. Клюев в своем  творчестве неоднократно обращается к этим устойчивым символам смерти и одинокой могилы. Особенно показательна в этом отношении его песня, по сюжету и поэтике близкая к народной:

 

Под плакучею ракитой

Бледный юноша лежал.

На прогалине открытой

Распростертый умирал.

Кровь лилась из свежей раны

На истоптанный песок.

Оглядеть простор поляны

Взор измученный не мог.

Каркал ворон в выси синей,

Круги ровные чертя,

Умирало над пустыней

Солнце, дали золотя.

Вечер близился к пределу,

 

Затемнялась неба гладь.

К отстывающему телу

Не пришла родная мать.

В вечный путь не снарядила

Дорогого мертвеца,

Кровь багряную не смыла

С просветленного лица.

Только заревом повита,

От заката золотым,

Одинокая ракита

Тихо плакала над ним.

 

 

         Индивидуально-авторское своеобразие этой песни-стихотворения  заключается в том, что слово ракита и в этом тексте включается в лексический ряд: солнце, заря. Только, если в предыдущих примерах (см. выше) это было восходящее солнце и утренняя заря, а ракита была символом Родины и радости, то здесь умирало над пустыней солнце, дали золотя,  и заревом повита, От заката золотым, Одинокая ракита  была символом смерти и печали.

Сюжетстихотворения Н.А. Клюева «Небесный вратарь» совмещает в своей поэтике особенности народной песни о раненом солдате и духовного стиха.  Его текст  также начинается с фольклорного кустышкаракитова, под которым умирает раненый гусар:

 

Как у кустышка у ракитова,

У колодечка у студеного,

Не донской казак скакуна поил,–

Молодой гусар свою кровь точил,

Вынимал с сумы полотенышко,

Перевязывал раны черные…

Уж как девять ран унималися,

А десятая, словно вар кипит…

С белым светом гусар стал прощатися,

Горючьмислезьмиуливатися:

“Ты прощай-ка, родимая сторонушка,

Что ль бажоная теплая семеюшка!

Уж вы, ангелы поднебесные,

Зажигайте-ка свечи местные, –

Ставьте свеченьку в ноги резвые,

А другую мне к изголовьицу!

Ты, смеретушка – стара тетушка,

Тише бела льна выпрядь душеньку”.

<…>

 

Фольклорный образ ракиты, символизирующей смерть человека, в стихотворении  Клюева  «Старикам донашивать кафтаны…» преобразуется в символ разрухи и погибели Русской земли после Октябрьского переворота:

Вороном уселся, злобно сыт,

На ракиту ветер подорожный,

И мужик бездомный и безбожный

В пустополье матом голосит.

 

См. также:

 

Есть в Смольном потемки трущоб

И привкус хвои с костяникой,

Там нищий колодовый гроб

С останками Руси великой.

«Куда схоронить мертвеца», –

Толкует удалых ватага…

Поземкой пылит с Коневца,

И плещется взморье-баклага.

Спросить бы у тучки, у звезд,

У зорь, что румянят ракиты

Зловещ и пустынен погост,

Где царские бармы зарыты.

Их ворон-судьба стережет

В глухих преисподних могилах…

 

 

 

Вместе с Россией гибнет и русская красавица девушка Настя:

Виноградье мое, виноградьице,

Где зазнобино цветно платьице?

Цветно платьице с аксамитами

Ковылем шумит под ракитами!

 

Символ весны и воскресения

Как и любой символ, ракита может получать в разных поэтических  текстах противоположные смыслы. Будучи христианином, Клюев верил в воскресение после смерти, поэтому ракита в его поэзии не только символ смерти, но и воскресения:

Ракиты рыдают о рае,

Где вечен листвы изумруд.

Как известно, в русской православной традиции сложился обычай в праздник Входа Господня в Иерусалим, за неделю до Пасхи, приходить в храм с распускающимися вербами и освящать их святой водой. На Севере нет пальм, поэтому приходят приветствовать Христа с ветками растений, которые первыми пробуждаются от зимней спячки и выпускают пушистые почки. В народе этот праздник наступающей весны и ожидаемого Воскресения Христа называют Вербным воскресением. Таким образом, вербы и ракиты совмещают в себе смыслы природного и духовного возрождения, в которых смерть понимается как переход к жизни вечной. Именно их и воплотил Клюев в своих образах:

Чую – на кладбище колокол ухает,

                   Ладаном тянет от вешних ракит.

<…>

Свесила верба сережки мохнатые,

Меда душистей, белее холста.

                   <…>

Белые вербы в кадильном дыму.

В упоминаемом выше стихотворении «Небесный вратарь», в первой части повествуется о смерти молодого гусара у кустышка уракитова. А во второй части изображается картина его новой жизни: в Царстве Небесном его, как и других погибших воинов, братски встречает святой Димитрий Солунский, тоже в земной жизни воин:

                            Откуль-неоткуль добрый конь бежит,

На коне-седле удалец сидит,

На нем жар-булат, шапка-золото,

С уст текут меды – речи братские:

“Ты признай меня, молодой солдат,

Я дозор несу у небесных врат,

Меня ангелы славят Митрием,

Преподобный лик – Свет-Солунскиим.

Объезжаю я Матерь-Руссию,

Как цветы вяжу души воинов…

Уж ты стань, солдат, быстрой векшею,

Лазь на тучу-ель к солнцу красному.

А оттуль тебе мостовичина

Ко маврийскому дубу-дереву,-

Там столы стоят неуедные,

Толокно в меду, блинник масленый;

Стежки торные поразметены,

Сукна красные поразостланы”.

 

Образ ракиты объединяет в едином апокалиптическом символе смерть и воскресенье  в таких поэтических строках Клюева:

Придет пора, и будут сыты

Нездешней мудростью умы,

И надмогильные ракиты

Зазеленеют средь зимы.

 

 

Символ горя, печали и одиночества

В русском фольклоре ракита является символом печали и одиночества, ее поэтический образ ассоциируется с переживанием беды, горя [7, с. 86; 6]. Например, об этом повествует мифологический сюжет народной баллады:

От чего ты, горе, зародилося?

Зародилось горе от сырой земли,

Из-под камешка из-под серого,

Из-под кустышка с-под ракитова .

 

Мотив печального одиночества, воплощенный в образе старой ракиты, положен в основу лирического сюжета стихотворения А.М. Жемчужникова «Старая ракита»:

Часто грезится мне, что стоит средь полей,

Долгий век доживая, ракита,

Ей живется еще, но чувствительно ей,

Что могучею жизнью забыта.

Не нужна никому; далеко от жилья;

На просторе родном одинока –

Она ветви свои к долу низко склоняя,

Ожидает последнего срока.

Ракита в данном символическом значении встречается в ранних стихотворениях Н.А. Клюева:

По сердцу ль парню в кудрях 

Никнуть плакучей ракитой?

Плыть бы на звонких плотах

Вниз по Двине ледовитой.

 

Слово ракита в этих символических контекстах сочетается с прилагательными плакучая, седая, пожелтевший, которые усиливают мотив печали:

Помнишь ракиты седые, надводные,

Вздохи туманов, безмолвия жуть?

Ты повторяла: «Туман – настоящее,

Холоден, хмур и зловеще глубок.

Сердцу пророчит забвенье целящее

В зелени ив пожелтевший листок».

В этих текстах Клюева слово ракита уже не входит в  постоянный лексический ряд солнце, заря, как это наблюдалось, когда  образ ракиты символизировал Родину. Здесь выстраивается иной  ассоциативный лексический ряд: вздохи туманов, безмолвия жуть, туман – холоден, хмур и зловеще глубок, а ракита — не золотящаяся на солнце, не белая, а в лиловых потемках:

Не весела нынче весна,

В полях безголосье и дрёма,

Дымится, от ливней черна,

На крышах избенок солома. <…>

Душа по лазури грустит,

По ладану ландышей, кашек.

В лиловых потемках ракит

Не чуется щебета пташек.

 

Образ «росной ракиты» символизирует печальное одиночество женщины, выданной замуж за нелюбимого. Свою героиню Прасковью в поэме «Песнь о великой матери» поэт сравнивает с ракитой.  Голос Богородицы, исходящий   от  иконы «Утоли моя Печали», утешает Прасковью:

Как я, вдовцом укрыта, 

Ты росною ракитой

Под платом отцветешь

И сына сладкопевца

Повыпустишь из сердца,

Как жаворонка в рожь!

 

Символ потустороннего, инфернального мира

         Данное символическое значение  ракиты (и вербы), распространенное в славянской мифологии и в фольклоре [15, с. 83], также встречается в ряде  произведений Клюева. Если в ранний период его творчества это значение ракиты связано с нарочито фольклорным изображением безобидного лесового (У лесового нос – лукошко, / Волосья – поросли ракит), то позднее, в поэме «Каин», это слово участвует в создании страшного образа наступающего на лирического героя темного видения — беспощадного демонического начала, от которого веет  адом:

 

То было в числах октября

В завечеревший понедельник,

Когда, как тартара насельник,

Боролась с  тучами заря,

И мыши грызли половицы,

Гнилушки гроба вурдалак,

Свечой неодолимый мрак

Казался крыльями орлицы.

В излуке крыл увидел я

Лицо мертвецки испитое.

В его изваянном покое

Сокрытой чуялась змея.

И уловил я тонкий смрад,

Как на погосте листьев тленье…

«О, кто ты, темное виденье?» –

Спросило сердце наугад.

И как над омутом ракита,

Корнями пеленая труп,

Мгла зашептала: «Не укрыто

Зерно от жернова и ступ <…>

 

 

 

Мистический символ таинственного, сокровенного, пророческого

         В славянском фольклоре образы ракиты и вербы отражали мистические верования в чудо, в потусторонний мир, они участвовали в различных языческих ритуалах [15, с. 81-834; 6].  Мистический ореол имеет ракита и в русской литературе. Например, в стихотворении И.С. Никитина  лирический герой прислушивается к говору ветра с листьями ракиты и размышляет о его таинственном смысле:

Подле реки одиноко стою я под тенью ракиты,

Свет ослепительный солнца скользит по широким уступам

Гор меловых, будто снегом нетающим плотно покрытых.

<…>

Есть ли таинственный смысл в этом говоре ветра с листами?

Я ли один созерцаю присутствие Бога в творенье…?

 

В фольклорных произведениях у ракиты нередко решалась судьба героя. Клюевский лирический герой также гадает о своей судьбе у «ракитова кустика» в «Песне про судьбу», которая полностью написана на основе фольклорного материала и поэтому воспринимается как народная песня:

Из-за леса – лесу темного,

Из-за садика зеленого,

Не ясен сокол вылетывал –

Добрый молодец выезживал.

По одеже он купецкий сын,

По обличью парень-пахотник.

Он подъехал во чистом поле

Ко ракитовому кустику,

С корня сламывал три прутика,

Повыстругивал три жеребья.

Он слезал с коня пеганого,

Становился на прогалине,

Черной земи низко кланяясь:

«Ты ответствуй, мать сыра земля,

С волчняком-травой, с дубровою,

Мне какой, заочно суженый,

Изо трех повыбратьжеребий?

 

Как и в произведениях народного творчества, мотив пророческого дара  ракиты вплетается в лирический сюжет  некоторых стихотворений Клюева духовной тематики, например:

Я – посвященный от народа,

На мне великая печать,

И на чело свое природа

Мою прияла благодать.

Вот почему на речке-ряби,

В ракитах ветер-Алконост

Поет о Мекке и арабе,

Прозревших лик карельских звезд.

 

В стихотворении «Ожидание» стук в окно веток ракиты и ее шум предвещают появление светлого всадника и пробуждение души лирического героя:

Кто-то стучится в окно:

Буря ли, сучья ль ракит?

В звуках, текущих ровно, –

Топот поспешных копыт.

<…>

Кто он? Седой пилигрим ?

Смерти костлявая тень?

Или с мечом серафим,

Пламеннокрылый, как день?

Никнут ракиты, шурша,

Топот как буря растет…

 

Встань, пробудися, душа,

Светлый ездок у ворот!

 

Символ поэтического творчества

Клюев часто подчеркивал кровную связь своего творчества с народно-поэтической традицией и говорил о ее  таинственном содержании, которое не понять ученым людям. Шумы ракит являются символом этого сокровенного таинственного начала:

Родительский талисман

В ученую лупу незрим.

И мамин еловый дух

Гербарий не полонит…

Люблю величавых старух,

В чьих шалях шумы ракит.

 

Появляется символ ракиты и при создании возвышенного, таинственного образа Анны Ахматовой в стихотворении «Клеветникам искусства»:

Ахматова – жасминный куст,

Обожженный асфальтом серым,

Тропу утратила ль к пещерам,

Где Данте шел, и воздух густ,

И нимфа лен прядет хрустальный!

Средь русских женщин Анной дальней

Она как облачко сквозит

Вечерней проседью ракит!

 

В стихотворении «О ели, родимые ели...» Клюев  сравнивает свой стих с пророческими звуками  ракиты:

И стих мойпод бурей простужен,

Как осенью листья ракит, –

В нем сизо-багряные жилки

Запекшейся крови, – подпилки

И критик ее не сотрут.

Пусть давят томов Гималаи –

Ракиты рыдают о рае,

Где вечен листвы изумруд.

 

Литература

  1. Азадовский К.М. Николай Клюев: Путь поэта. Л., 1990.
  2. Базанов В.Г. С родного берега. О поэзии Николая Клюева. Л., 1990.
  3. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для высших учебных заведе­ний. – М., 2002.
  4. Клюев Николай. Сердце Единорога. Стихотворения и поэмы. -СПб, 1999.
  5. Клюев Н. Словесное древо. — СПб., 2003.
  6. Красс Н. А. Концепт дерева в лексико-фразеологической семантике русского языка: На материале мифологии, фольклора и поэзии. Автореферат дисс. канд. филол. наук. – М. 2000.
  7. Лазутин С. Г. Очерки по истории русской народной песни: филологическое исследование. – Воронеж, 1964. С. 86.
  8. Летова А.М. Семантические функции фитонимов в русском фольклоре. Автореферат кандидатской диссертации. — М., 2012.
  9. Лобанова А. С. «Ворон к ворону летит». Русский источник «шотландской песни» Пушкина //  http://feb-web.ru/
  10. Маркова Е.И. Творчество Н. Клюева в контексте севернорусского словесного искусства. – Петрозаводск, 1997.
  11. Мекш Э.Б. Образ Великой Матери (религиозно-мифологические традиции в эпическом творчестве Николая Клюева). – Даугавпилс, 1995.
  12. Пашко О. «Индия» в творчестве Н.А.Клюева (К определению границ мифопоэтического пространства) // Ритуально-мiфологiчнийпiдхiд до iнтерпретацiï тексту. Зборникнауковихпраць. – Киïв. 1998.
  13. Песни, собранные П.Н. Рыбниковым: В 4 ч. – М., 1861. Ч. 1. 14. Поэтический словарь Николая Клюева. Выпуск 1: Частотные словоуказатели. / Научный ред. Л.Г. Яцкевич. Вологда, 2007.
  14. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М., 1995.
  15. Смольников С.Н., Яцкевич Л.Г. На золотом пороге немеркнущих времен: Поэтика имен собственных в произведениях Н. Клюева. – Вологда, 2006.
  16. Смольников С.Н. Концептуализация фольклорного антропонима Садко в поэтическом языке Н.А. Клюева // Проблемы концептуализации действительности и моделирования языковой картины мира. Сб. науч. трудов. Вып. 6. — Москва, Архангельск, 2013. – С. 335-343.
  17. Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд. Вып. 32. Под ред. академика О. Н. Трубачева и А.Ф. Журавлева. – М., 2005.
  18. Юхименко Е.М. Народные основы творчества Н.А. Клюева // Николай Клюев: Исследования и материалы. — М., 1997. С. 5-16.
  19. Яцкевич Л.Г. Фольклорная лексика в поэзии Клюева // Яцкевич Л.Г.. Головкина С.Х., Виноградова С.Б. Поэтическое слово Николая Клюева. – Вологда, 2005. С. 118-132.
  20. Яцкевич Л.Г. Фольклоризмы впоэзии Н.А. Клюева // Язык и поэтика русского фольклора: к 120-летию со дня рождения В. Я. Проппа. – Петрозаводск, 2015.
Сергей Багров

Сергей Багров:

ДВАЖДЫ ЖИВОЙ

Родственники Александра Попова! Если Вы есть, отзовитесь…

 

26-го июня. Пятый день, как по всем городам и весям страны раздается глас Левитана, кому сам Бог приказал говорить  о нашествии оккупантов. А здесь, в белорусском  граде Молодично уже хозяйничают фашисты. Началось иго  тех, кто несет разрушение, голод и  смерть. Было повальное бегство. Туда, где Советский Союз. Лишь бы  не  слышать грохота танков, команд на чужом языке, не видеть фашистских мотоциклистов и той многоликой орды, что берет жестокостью и  напором.  

  Семья Поповых с Александром проститься, как следует, не успела. Сели на поезд – и до свиданья. Александр же, как кадровый офицер, остался на линии фронта. Он командовал батареей гаубиц. Почти все  войсковые соединения вытеснены  с границы и, стреляя, медленно отступали. Оставалась  не отступившей лишь 24-я  дивизия генерала  Галицкого.  Вот уже пять дней, как она держалась, мешая противнику выйти на Минск.

19-я  танковая дивизия совместно с моторизированной  бригадой вермахта рвалась  на восток. Завязалась схватка  с нашей 24-й. Там, среди перелесиц, болот и полей вырос не занятый немцами   выступ, который они  пытались взять с ходу. Однако не получилось. Два дня с 25 по 26 июня  шли встречные схватки. Особенно стойко держалась батарея гаубиц старшего лейтенанта Александра Попова.

 Впереди —  колонны   фашистских танков, пехота и мотоциклы. Вверху – юнкерсы, хейнкели, мессершмитты.  

Попов едва не оглох, отдавая команды. А когда наводчика Галкина  сбило с ног, сам встал за пушку.

— Беглый! Прямой наводкой! – Эта команда долго не выходила из  головы командира.  Из-за чего в тот день, а позднее и в ночь, ему казалось, что  он где-то не на земле, а значительно выше, откуда можно было увидеть все становище нечестивцев.

В сумерках после боя Попов оглядел свою территорию. Тут и там мерцали стволы грозных гаубиц.  А  впереди, то в канаве, то на шоссе дымились танки. Настоящее кладбище умирающего металла.   Еще недавно все они были   живые. И вот – мертвецы.

— 18 танков!- воскликнул прибывший на место боя военный корреспондент. — Кто их так?

— Какая разница. Главное, испеклись, как блины. А чем пекли? – Попов погладил ствол  гаубицы. – Подружками нашими да связками трех гранат. – И тут же  приставил к глазам бинокль, чтоб  рассмотреть взревевшие на опушке новые танки…

Немцы не сумели взять боем дорогу, где стояли гаубицы Попова.  Грузовиками, танками и пехотой потянулись в обход.  И справа, и слева. 24-й  некуда стало и выбираться. Впереди фашисты и сзади они. Дивизия оказалась отрезанной от соседей. Где они все? Связи у генерала нет. И он понял, что предстоит надеяться лишь на себя. Всем командирам дал установку: действовать, как партизанам. Днем спать, ночью передвигаться. Но в первую очередь — остановить  преследующего врага.  

 Для чего отряд под командованием подполковника Портнова, пошел на штурм немецких позиций. Фашисты такого не ожидали. Полагали, что идет на них вся дивизия генерала. Прекратили  преследование. Тем самым позволили Галицкому      добраться до  Березины.

Благодаря Портнову генерал  выиграл двое суток. Немцы выбрались к  Березине, когда окруженная дивизия   закончила  переправу. На берегу реки осталось лишь несколько наших бойцов. Все  они были убиты.

Ох, как печалился   генерал, когда узнал, что старший лейтенант Александр Попов мертв. Буквально за день до переправы на лесном привале он беседовал с ним.  Расспрашивал лейтенанта о  его   семье, о городе Тотьме, куда  жена Александра в первый же день войны уехала вместе с детьми. В представлении Галицкого Попов был человеком редкостного стояния. 18 танков отнял у врага! И дальше готов воевать с таким же яростным вдохновением. Генерал  собирался  представить  его  к званию Героя Советского Союза. И вот, не успел.

 В те летние дни 41-го  на Попова в  Тотьму была отправлена похоронка.  Получив ее, жена и дети Попова рыдали. Однако мать его бабушка Оля была спокойна.

— Он жив! – сказала она. – Вещает об  этом мне не только сердце мое, но и  Сашин голос, теплый-претеплый, и я его слышу…

Горе целых три года преследовало семейство Поповых.  Как вдруг почтальон принес   от него треугольное письмецо. В нем несколько слов:

«Мама, сообщи, живы ли мои жена и дети. Меня освободили. Сейчас я на передовой. Может и выживу. Очень жду ответ».

Нет. Не убит был старший лейтенант Попов при переправе через реку. Но контужен. Потерял сознание. И не мог уплыть со всеми к своим. Здесь, у  Березины немцы его и взяли. Швырнули в кузов грузовика и увезли куда-то  к себе.

Три года жизни  в фашистском концлагере. Три года в горьком аду, которым надо  дышать и ждать: а вдруг всё это закончится, хлынет свят-воздух, и ты на свободе.

 Какое  радостное  смятение   испытал Александр, когда ворота лагеря распахнулись!..

Опять Александр воевал. Теперь на чужой территории. Бил  из гаубиц по Европе, в окопах которой спасался  тот,  кто хотел нас  завоевать. Теперь дорога была, как у всех,  — на Берлин!

Были и праздники у Попова, особенно, когда из далекой Тотьмы вдруг прилетало родимое письмецо. О, как бойцы батареи радовались с ним вместе, когда он читал им  его.

Домой возвратился Попов в декабре 45-го. До Тотьмы от Вологды 250 километров. Автобусы не ходили. Александр, однако, не унывал. Это ли расстояние для солдата, когда впереди маячило самое дорогое – родная жена, сын с дочуркой и терпеливая мама. Домой лейтенант  пошагал пешком. Шел, скрипя сапогами по нетронутому снежку. И улыбался. Впереди была еще одна  жизнь…

Геннадий Сазонов

Геннадий Сазонов:

ОДУРЕЛИ! Борьба в «бандемией» превратилась в России в борьбу с гражданами, которые не провинились перед властью ни в чём

Говорят,  если  Господь хочет наказать кого-то, то лишает разума. Возможно и так! По крайней мере,  некоторые  чиновники на местах, опьянённые оставшейся у них в руках властью после выборов, предоставляющей творить произвол, стали принимать странные решения. Настолько странные решения, что сразу срывается с языка: «Одурели!».

Так, глава правительства Вологодской области господин  А.Кольцов  5 октября  2021 года подписал постановление (№ 1152), по которому гражданам запрещается посещение учреждений культуры, библиотек, бассейнов и прочего, если у них  на лбу нет «печати антихриста», то есть кеворкода. Придумают же! Не выговорить русскому человеку. Хоть нанимай кого, чтобы ходил рядом и произносил эти маразматические слова.

В самом деле, чего опять навалились на культуру? И так уже два года нельзя проводить ни встреч с читателями, ни обсуждений каких-либо. Тогда ликвидируйте  культуру совсем. Вы, всемогущие чиновники!?  А то дело доходит до анекдота. В областной библиотеке собрали на семинар работников из районов, а тут в зал, запыхавшись, как от бега, влетел  представить могущественного  «Роскомнадзора»  и стал пересчитывать «по головам». Оказалось,  присутствуют на пять человек больше, чем положено по инструкции великого ведомства госпожи Поповой.

— 50 тысяч рублей штрафа, — изрёк представитель.

— Да вы что? – изумилась работница библиотеки. – За что?

— Сами знаете за что! – отрезал чиновник.

Пришлось унижаться перед ним слёзными просьбами и, конечно, удалить из зала пять человек.

В повседневности подобных  эпизодов происходит в стране  миллионы!

Вот какую силу взяли чиновники!

Командуют направо и налево, вверх и вниз.  Им осталось  только приказывать,  о чём нам думать, а о чём не думать.

Тогда они  достигнут «предела цифровизации».

Но ведь накануне  выборов сам глава государства вещал, что у нас с коронавирусом  «всё в порядке»,  обстановка лучше, чем в других странах, у нас лучшие учёные и лучшие медики.

Откуда же взялось очередное запугивание населения? Ведь тем же постановлением Кольцова, о котором я упомянул, запрещено людям обращаться за медицинской помощью, если нет прививки и кеворкода.  Жительница соседнего дома позвонила и пожаловалась, что была записана в поликлинику № 1 г. Вологды  к эндокринологу на 27 октября, а ей ответили, что если нет прививки, то вас принимать  никто не будет.

Это что такое?  Напомню, что статьёй 21 Конституции РФ подобное запрещено. «Никто не может быть без  добровольного согласия подвергнут медицинским, научным или оным опытам» — гласит статья. Но, похоже, чиновники никогда не слышали об этой статье. Решение властей вызвало бурную реакцию у вологжан. Кто-то объявил голодовку, кто-то вышел на митинг. «Решение о запрете или ограничении доступа в медорганизации непривитых граждан не только незаконно, непрофессионально, но и опасно, так как создает условия  увеличения рисков несвоевременности оказания медпомощи и ведёт к нанесению вреда здоровью и росту смертности! —  оставил свой комментарий в соцсетях бывший руководитель Облздравотдела Колинько. —  ЭТО РЕШЕНИЕ – АПОФЕОЗ  БРЕДА! Нужно  срочно провести медосвидетельствование всем членам оперштаба на предмет дееспособности. Грустно…»

     Да уж! Как говорится, приехали!

Борьба с населением под видом «бандемии» идёт по разным «каналам», в том числе и через наглядную агитацию.

Это напомнило  вызов или  пощечину. На одной из улиц областной столицы

плакат гласил: «Сколько тебе ещё надо смертей, чтобы ты сделал прививку от коронавируса?».

Ничего себе призыв! Прямо-таки похоже на начало войны: «А ты записался добровольцем на фронт?».

Мне лично не нужно ни чьих смертей!

Я всем желаю здравия и долгоденствия, добрых  дел на благо Отечества.

Но в свою очередь хочу спросить у  реформаторов: «А  сколько нужно вам смертей?». Вы в самом начале  «преобразований» заявляли  о «30 миллионах русских», не вписавшихся в «рамки реформ», об этих «совках»,  как вы выражались,  не стоит сожалеть, якобы, они —  не люди, а скот. А теперь, в пору разгула в стране  «бандемии», сколько ещё надо вам  смертей? Десять, двадцать миллионов или более?

Пора бы сказать прямо  о намечаемой «цифре», чтобы  не  ходили  кривотолки. Чтобы людям  ответить  на вопрос: «Какую часть населения  РФ власти наметили  досрочно отправить на кладбище?».

Удивительно ещё то, что власть в связи с «бандемией» «полностью оглохла». На Алтае, в Барнауле, как и во многих других местах, работодатели поставили условие: если не привьёшься, увольняйся. Сибиряки собрались  на большой митинг и заявили, что «мы —  вам не скот, чтобы нас колоть, как животных». Услышали ли их? Конечно, нет. А вот в одном областном центре поступили по-другому. Все аптеки, где готовили лекарства, здесь ликвидировали, осталась одна. Пришёл заведующий и прокукарекал: «Если не привьётесь, уволю». И что же? На другое утро  ни один работник, включая главного провизора, не пришёл. Пусто. Сиди начальник и сам составляй рецептуру. Тогда он начал названивать каждому и умолял выйти на работу.

Господи, до какого позора  дожили!

О чудесах «бандемии» можно говорить бесконечно.

Вот  ещё штрих.

Остановились наручные часы. На улице Конева, где я живу, и во всем шестом микрорайоне с населением в десятки тысяч, не оказалось ни одной часовой мастерской. Почти день я потратил, обходя улицы – нигде нет, ни в торговых центрах, ни на рынке. Думаю, и во всей Вологде часовых мастерских нет – «бандемия» съела.  Пришлось ехать на Центральный рынок, где каким-то чудом уцелела мастерская. Я спросил у мастера: «Почему везде закрыты мастерские, которых прежде было на каждом углу?».  «Я не знаю, — ответил, — это не моё дело».

Ещё сравнительно недавно рекламная газета «Городок» выходила почти на 100 страницах. Теперь самый большой объём – 8 страниц. Это – яркий показатель деловой активности, она рухнула, малый бизнес, грубо говоря, «положили на лопатки». Отсюда – рост цен практически на все  частные  услуги  в  несколько раз. Не исключено, что в ближайшие  «годы одурения» частный сектор экономики будет полностью уничтожен.

О последствиях «бандемии» никто не говорит. Зачем тревожить «покой вождя» и его окружения?

Любопытно, что всё телевидение, все радиостанции начинают свои выпуски с «угрожающих цифр» заболевших и умерших от ковида. И никто не вещает о том, сколько же за это время страна потеряла населения от сердечных заболеваний, от рака и других недугов. Не говорят, потому что люди будут сравнивать и размышлять:  почему «ковид» на первом месте? Откуда берутся огромные миллиарды на борьбу с ним?

Крутое лицемерие, похоже, стало фактом повседневной политики.

 

ВОЛОГДА, 11  октября 2021.

Сергей Багров

Сергей Багров:

В ЗЕМЛЕ И НА ЗЕМЛЕ

ПЕРЕПОЛОХ

Ночь. Луна. Силуэты  коней.

Неожиданно сверху рыдающий плач. Встревожились кони. Кто —  на дыбы, кто — вскачь, кто – к конюшне. 

Стая белеющих птиц. Словно демоны, вот-вот усядутся на коней. И помчатся туда, где хаос.   

Беспокойство внизу. Тревога вверху. Птицы летели на корм к болоту. Да разглядели коней, приняв их за мрачную силу. 

Два встревоженных  косяка. Тех, кто скачет, и тех, кто летает.

Было лето. Пахло не только овсами, но и гривами лошадей. Сверху летели легкие перья. Стоял 1963  год. Тогда еще были живые кони. Был живой и Рубцов. Сейчас кони новые. Не живые, а как живые, к тому же умеющие летать. Их для нас сохранил   бессмертный  поэт.

                                                   ЖДУ

Земля на отдыхе. Солнечно и тихо.  Пахнет  хлебными полями. Хочется идти куда-то к горизонту, откуда поглядеть на все миры и,  улыбнувшись, осознать, что ты живешь. Отдать и чувство благодарности тому, кто тебя вывел в жизнь. И в глубине души почувствовать дорогу, которой ты идешь. Услышать  и волнение  в груди. Как если бы  в ней вместо сердца – бодрый   колокольчик. Звенит и обещает рай.  

                                            СМУЩЕНИЕ

Дорога, пыль и стук копыт.

Нет никого, а кто-то скачет из прошлого сюда, где ты.

А вон и девушка с изящной  цинией  в руке. И тот, к кому метнулись её талые глаза.

Ты  где-то в стороне, смущенный оттого, что разглядел соединение двух душ.     

                                   ТАИНСТВЕННЫЙ МУЗЫКАНТ

Земля остывает. Летят последние листья. Кто-то из нежити,  выбрав ночь потемней, рвется в лес, где спокойные ели  протягивают, как руки, шершавые лапы, чтобы ими занять за городом ивовые поляны, где, словно фонарики  мерцают стремительные щуры.

Рядышком, в хлюпающем болоте топчутся цапли, собираясь лететь на вторую родину, где три моря, тёплые дюны песков  и, как бревна в воде, зубастые крокодилы. Жить им целую зиму среди коренастой арчи, шевелящихся скал и хмурых гиен.

И у нас сегодня за Вологдой неуютно. Солнца нет, словно кто-то его потихоньку увел, отчего среди голых стволов слышится шорох теней, убаюкивающий зверей, где уже задремал перед тем как уйти в чуткий сон , еле видимый лось.

Осень. Медленные снежинки. И тоскливая скрипка, которую вывел сквозь лес таинственный  музыкант, от кого подальше держатся даже волки.

 

 

                                                     НАШ ОПТИМИЗМ

Душа рассматривает небо. Хотелось, чтоб оно не посылало черных туч, а вместе с ними и беды, с какой глядит на нас всё то, что ненавидит жизнь.

Нет ни войны, ни боя, а люди, как уходят в никуда. Болезнь и эпидемия, как две подруги, таращатся на нас, как на врагов. А мы? Не растерялись же.  Тогда чего? Что можем мы?

Жить, как и жили. Мы, даже пропадая, не поверим в собственный конец. Мы, разумеется, не боги.  Но и не хуже их. Наш дух к чужим ногам не припадет.  Он где-то против сердца —  твоего и моего. Да здравствует великий русский оптимизм!..

                                               АУ-У?

Ночь надела на себя и звезды, и луну. Стало чисто, празднично и высоко.

Ликуй, мой друг! И радостно прими  улыбку неба, с какой глядит на нас, наверное, сам Бог, еще не выбрав самой горестной  души, которую он обязательно полюбит и спасет.

  Ау-у?  Душа несчастная? Открой себя! К тебе идут…

                                              СТИХИЯ

Убежать! От всего, что рычит и ворчит, пугает, злится и ненавидит. Оказаться, как ветер, в широкой  степи, где когда-то рождал поэзию мудрый Тютчев.  Стать стихией,  и никому на свете не поддаваться. Только стуку в груди, какой тебя приведет  к роковой   тишине, перед которой склоняются все народы.      

 

                                          ДУНУЛО И ВЗДОХНУЛО

Треснуло где-то за огородами. Засвистело в лесу.  Где-то свет загорел.  Вдоль по улице, как на крыльях, повалил  мягкий    снег.  Осень уже на исходе. Скрипя дырявыми сапогами, ушла  бродить в мрачный сумрак полей. В деревне – покой.  Застучали мостки. Кто-то шел с бадейками на колодец. Снова дунуло. Снова треснуло за оградой. На все  улицы, раздышавшись морозами, входила молоденькая зима.

                                       В ЗЕМЛЕ И НА ЗЕМЛЕ

Друзья когда-то приходили и ко мне. Теперь они  лежат в гробах. Среди усопших —  те, с кем я  учился в средней    школе, работал в лесопункте, гулял по вечерам, писал рассказы, плакал и смеялся и даже, опьянев от возбуждения, летал, то вверх, то вниз. Я был для них, как свой. Да и теперь их вспоминаю, как своих. Все они ныне там, в объятиях земли. Но я воспринимаю их не как погасших, а как пришедших в незнакомый  мир.  Пускай они не около меня, но я их чувствую  особым  чувством, которое объединяет мертвых и живых и сострадает  тем, кто всеми позабыт.

 

Людмила Яцкевич

Людмила Яцкевич:

ИСПЫТАНИЯ ДУШИ

Молодой психолог Денис был простодушным добрым человеком, но как говорится – без царя в голове. Некоторые его успешные сотрудники по институту считали, что такой характер очень мешает его профессии и что он, в отличие от них, вряд ли сделает успешную карьеру.

В свои студенческие годы он учился у психологов старой советской закалки: был человеком порядочным, как и многие тогда – атеистом, надеялся только на специальную психологическую методику и не признавал никакой интуиции и тем более никогда не брался за исследование религиозного и мистического сознания. В конце 80-х и в 90-е годы многие психологи увлеклись мистикой, стали экстрасенсами и гипнотизёрами, обучились медитации, некоторые упорно осваивали буддизм. И только единицы обратились к вере отцов и дедов и стали православными. И вот тогда Денис и решил найти себя в новом калейдоскопе направлений современной психологии.

Посоветоваться ему было не с кем, поэтому он решил просто всего попробовать и обогатиться собственным опытом. Именно тогда с ним и случились странные истории. Всё началось с того, что он простудился и заболел бронхитом. Жил он в старой хрущовке, в квартире с тонкими стенами. Поэтому длительные приступы кашля были слышны соседям и мешали им спать. И вот однажды вечером к нему в дверь позвонила Валентина, соседка по этажу. Он испугался, что она начнёт его бранить за то, что он не даёт ей спать своим кашлем. Дело в том, что она была странной женщиной: ни с кем в подъезде не здоровалась, ходила вечно хмурая и сердитая. Однако в этот раз Денис её еле узнал, так изменилось выражение её лица. Она была приветлива и даже знала его имя, доброжелательно улыбалась:

– Денис, слышу, что вы болеете и никак не можете избавиться от кашля. Я вам могу помочь в этой беде.

Добродушный психолог оживился и пригласил соседку зайти к нему, так как понял, что она собирается сообщить ему что-то важное. А Валентина, усевшись на стул в бедноватой холостяцкой квартире, продолжила свой рассказ:

– Я вам сочувствую. У меня самой была астма несколько лет, и месяц назад меня положили в больницу. Там безуспешно лечилось много таких же больных. Время то сейчас смутное – перестройка, а эта болезнь от тоски, от нервов. И вот в палатах стала часто появляться черноволосая, самоуверенная женщина, которая представилась экстрасенсом. Многие впервые это слово услышали и очень заинтересовались, и я в их числе. Она  предлагала своё лечение без использования лекарств, которые всем уже надоели. Желающих нашлось много. После нескольких сеансов у некоторых больных наступило улучшение, и они очень радовались. Когда очередь дошла до меня, после первого же сеанса эта загадочная женщина сообщила мне, что она обнаружила у меня такие же экстрасенсорные способности, как и у неё самой. Она предложила мне учиться у неё, пока я нахожусь в больнице. Мои дела пошли очень хорошо, я быстро всё перенимала и даже по её предложению попробовала свои силы на нескольких больных. На прощание экстрасенс мне посоветовала потренироваться на желающих лечиться, чтобы закрепить полученные навыки. И вот я предлагаю вам, Денис, приходить ко мне на сеансы. Уверена, что я смогу вам помочь.

У психолога появился двойной интерес к соседке: и вылечиться захотелось, и узнать, какова психология этого необычного лечения.

На следующий день в назначенное время он пришёл к ней в квартиру на первый сеанс. Валентина очень обрадовалась ему, она жаждала испытать снова свой необычный дар. Она посадила его на стул посередине просторной комнаты и попросила расслабиться. Затем она описала, какое хорошее состояние у него будет сразу после её лечения, пройдут его усталость и уныние.

Приступив к своему сеансу оздоровления, она начала руками делать напряжённые пассы сверху вниз, всё более ускоряя их. Вскоре Денис заметил, что  женщина вся раскраснелась и покрылась обильным потом, словно тягала мешки, а не лечила. Ему стало не по себе, человек он был целомудренный, и эта неприличная сцена вызывала у него отвращение. Наконец, экстрасенс окончательно обессилела и рухнула в кресло. Денис тут же вскочил и стал прощаться и благодарить из вежливости. Валентина на прощание пригласила:

– Приходите завтра в это же время. Вижу, что вы испугались. Верьте, что я вам ничего плохого не сделала. Уже через несколько минут вы убедитесь в этом и снова придёте.

Мы уже ранее упоминали, что молодой психолог, как говорят в народе, был без царя в голове. Действительно, он был в полном смятении. С одной стороны, соседка оказалась права: он почувствовал в теле бодрость, как будто хорошо отдохнул. А с другой стороны, его душе было тошно, как будто он по чьей-то злой воле съел или выпил что-то отвратительное или совершил какой-то гнусный поступок. Он решил, что с него достаточно опыта одного сеанса. Было очевидно, что эта экстрасенсорика  – дело тёмное и вредное для психического состояния души. Однако на следующий день Валентина, тщетно ожидая его прихода, сама к нему пришла с приглашением повторить сеанс. Как человек мягкотелый и нерешительный, он повиновался и опять, уже поневоле, пережил это чуждое его душе «лечение». На третий день он набрался смелости и категорически отказался от лечения, вежливо сказав соседке:

–  Спасибо вам за помощь. Мне уже стало лучше.

Но лучше Денису не становилось. Его положили в больницу и уже лечили как обычно – уколами антибиотиков. Но и там его достал новый экстрасенс. Это был врач, молодой человек с курчавыми волосами и  непроницаемым выражением лица. Он прописал ему посещать «соляную пещеру», так называли специально оборудованную в отделе пульмонологии  комнату, где больные дышали воздухом, насыщенным целебными солями. Это было полезно, однако лечение в этой «пещере» сопровождалось показом странного фильма под необычно сумрачную, по мнению Дениса, музыку. Странность фильма заключалась в том, что всё время показывали мрачный лабиринт сырых подвалов, по полу которых время от времени скакали мыши и крысы. Психолог, несмотря на своё простодушие, понял, что так пытаются изменить его сознание или внедриться в него. Он встал и вышел из «пещеры» и обратился к молодому врачу, который направил его туда:

– Я психолог и кое-что понимаю в этих делах. Да и интуиция обострилась в процессе болезни. Немедленно прекратите калечить души больных и уберите из «пещеры» этот фильм.

Врач равнодушно выслушал его и спокойно ответил:

– Вы первый жалуетесь. Всем нравится. Не фантазируйте, а лечитесь, коли в больницу попали.

Огорчённый и окончательно потерявший уверенность в себе, Денис поплёлся в палату. Душа была не на месте, и он попросил, чтобы его выписали домой. Заведующая отделением, милая, доброжелательная женщина, испугалась, что психолог будет жаловаться, и предложила продолжить лечение в пансионате в пригороде, где их больнице постоянно выделяли десять мест для больных. В те времена это заведение было ещё государственным, но вскоре и оно местными властями было продано в частные руки, и никаких больных туда бесплатно не принимали.

В первый день Денису понравилось: он жил один в номере, в столовой кормили прекрасно, на приёме главного врача ему было оказано внимание и выписаны назначения. Одним из них было посещение психотерапевта, который оказался тоже экстрасенсом, как случайно обнаружил психолог. А случилось это так. Он встал в небольшую очередь в кабинет невропатолога, а рядом стояла очередь к психотерапевту. И вдруг он заметил что из того кабинета выскакивают люди в страшном смущении и раскрасневшиеся от стыда.

– Что бы это значило? – подумал молодой человек.

Подошла его очередь к невропатологу. Когда он зашёл в кабинет, зазвонил телефон. Врач, выслушав сообщение, извинился перед Денисом, попросил его подождать и вышел из кабинета. Стояла тишина, однако через какое-то время психолог услышал разговор за перегородкой. Видимо, кабинет разделили на два, в связи с появлением в пансионате должности психотерапевта. Вопросы задавала женщина, а после долгих пауз ей отвечал мужчина. Когда Денис услышал, о чём идёт речь, ему стало страшно за того мужчину. Как молодая женщина, прикрываясь должностью врача, могла себе такое позволить! И почему мужчина, как овца, послушно отвечал на её вопросы и не протестовал? Денису было стыдно и жутко, хотя спрашивали не его. Он подумал:

– Видимо, эта женщина владеет гипнозом. Иначе как объяснить, что здоровый мужчина, не псих, отвечает на её подробные вопросы об интимных отношениях с женой. Так вот почему, от неё выскакивают все красные и смущённые. Вот ведь ведьма!

Наконец, пришёл его врач и стал с ним беседовать. Обещал, что ему помогут от надоевшего кашля и одышки.

Всю ночь Денис не спал, разболелась голова, какие-то кошмары витали в его подсознании.

– Нет, надо и отсюда бежать! Буду лечиться у нашего участкового врача Ольги Александровны. Она опытный специалист и добра ко мне.

***

Участковый врач, слушая Дениса, только качала головой. Потом сказала ему:

– Да, я слышала об этих странных нововведениях в наших больницах. Будем надеяться, что вскоре всех этих экстрасенсов выдворят оттуда. Но они, конечно, совьют себе гнёзда в частных клиниках. А мы туда и не пойдём.

Потом, внимательно глядя в глаза Денису, она посоветовала:

– Хорошо бы вам после всего этого исповедоваться у священника в церкви и креститься, чтобы смыть весь этот чёрный опыт с вашей молодой жизни. Ведь Господь, как заботливый отец, всех нас любит и как своих детей оберегает. С Ангелом Хранителем Вам легче будет устоять от всех этих соблазнов.

Психолог растерялся: он не ожидал от доброй женщины нового покушения на его душу и свободу. Он был атеистом от неведения, но душа его была христианкой. Ведь он не покорился ни одному экстрасенсу, который претендовали на его волю. Но след от этого горького опыта остался, он стал бояться всего нового и непонятного. Поэтому и совет Ольги Александровны его напугал. Он поблагодарил её и вернулся домой.

Но слова доброй женщины, которой он всё-таки доверял, запали в душу. Как человек образованный, он решил сначала изучить христианское вероучение по книгам, которые начали появляться в церковных лавках. В библиотеках их тогда ещё не было. Он подошёл к кафедральному собору и осмотрелся, как разведчик на неизвестной территории. Увидел рядом с собором дом, на котором была вывеска «Церковная лавка», и зашёл туда. Первое, что он почувствовал, это был аромат восковых свечей и ещё какой-то незнакомый ему таинственный запах. Как он потом узнал, это был неведомый ему запах ладана. Он подошёл к полке с книгами,  стал их рассматривать и, наконец, выбрал «Евангелие» на русском языке и «Закон Божий».

У Дениса было достаточно времени, чтобы погрузиться в чтение этих книг. Он снова был на  больничном. В институте ему намекали, что если дело пойдёт и дальше так, то его не изберут по конкурсу как профессионально непригодного сотрудника. Почему-то теперь это его не очень сильно встревожило. Он начал понимать, что он стоит на распутье, и самое важное теперь – определиться в главной цели своего существования в этом странном мире.

Содержание Евангелия притягивало его, особенно «Заповеди блаженства» Иисуса Христа и те Его притчи, смысл которых он уловил. Но многое было ему не понятно, поэтому он читал и перечитывал эту книгу, которая словно начала пробуждать его душу и озарять её Светом. Книга «Закон Божий» ответила на часть его вопросов. Что делать дальше? Как стать православным? А Денис уже желал этого. Под влиянием духоносной Книги он стал спокойнее и смелее и, наконец,  решился пойти в храм.

С тех пор, несмотря на болезнь, он чуть не каждый день бывал на службах. А выйдя на работу, посещал его вечерами и в воскресные дни. Прихожане его заметили, в те времена, когда  народ возвращался к Православию, молодых мужчин было мало в церкви. Особенно Дениса поразила служба в праздник Воскресения Христова. Душа наполнилась теплом и торжественным восторгом перед этим самым важным событием в истории Христианства. После Пасхи продолжились крестные ходы вокруг храма. Однажды к нему обратился священник и попросил нести крест в этом торжественном шествии. Денис испугался, считал себя недостойным, поэтому тут же признался священнику, что он некрещёный. Отец Андрей изумился:

– Как так? Я же постоянно вижу вас на службах, и вы показались мне глубоко верующим смиренным человеком. Хорошо, после вечерни сегодня побеседуем. Приходите. Надо вас подготовить к крещению. Я ведь чувствую, глядя на вас, как этого жаждет ваша душа.

***

С тех пор прошло несколько лет. Денис вскоре после крещения стал прислуживать священнику в алтаре, поступил в Духовное училище. Он уволился с работы и сменил профессию преподавателя на должность дворника при храме. Он радовался своему новому положению, духовной свободе, знакомству с добрыми и честными людьми.

Прошли ещё годы, и бывший психолог стал монахом при вновь открывшемся монастыре. Теперь уже никто не мог сказать о Денисе, как раньше, что он  – без царя в голове. Стал он мужественным человеком, настоящим воином Христовым. С ним произошло таинственное преображение по воле Божией.

Наше повествование закончим строками поэта:

Жизнь – без начала и конца.

Нас всех подстерегает случай.

Над нами – сумрак неминучий,

Иль ясность Божьего лица.