Вологодский литератор

Антихристианская сущность капитализма многократно обличалась христианской 
(славянофильской) мыслью еще в XIX веке. Неужели капитализм с тех пор преобразился в 
нравственном смысле? …Отнюдь. Его начала – незыблемы и универсальны в истории, как 
по экономическим причинам, так и по духовно-нравственным основаниям. Единственной 
этической альтернативой капитализму оказывается социализм – именно на этической 
критике капитализма он формировался в истории. В своей работе «Христианство и 
социализм» С.Булгаков пишет: «Капитализм есть организованный эгоизм, который 
сознательно и принципиально отрицает подчиненность хозяйства высшим началам 
нравственности и религии, он есть служение мамоне… Никогда еще в истории не 
проповедовалось и не проводилось в жизни такое безбожное, беспринципное служение 
золотому тельцу, низкая похоть и корысть, как ныне… Если по духовной природе своей 
капитализм в значительной мере является идолопоклонством, то по своему 
общественному значению для социальной жизни он покрыт преступлениями, и история 
капитала есть печальная, жуткая повесть о человеческой бессердечности и себялюбии.
Одним словом, мы должны, не обинуясь, сказать, что социализм прав в своей критике 
капитализма, и в этом смысле надо прямо и решительно признать всю правду 
социализма» 

Не менее решительное обличение антихристианских начал капитализма как 
бесчеловечной власти капитала (или мамоны), мы находим у многих православных 
святых, в частности, у пр. Симеона Нового Богослова и св. Иоанна Златоуста. Последний 
пишет: «Сребролюбие возмутило всю вселенную; все привело в беспорядок; оно удаляет 
нас от блаженнейшего служению Христу: ибо не можете, – говорит Он, – Богу работати и 
мамоне [Мф.6.24.], ибо мамона требует совершенно противоположного Христу. Христос 
говорит: подай нуждающемуся, а мамона: отними у нуждающегося; …Христос говорит: 
будь человеколюбив и кроток, а мамона напротив: будь жесток и бесчеловечен, считай ни 
за что слезы бедных…» . Могла ли и может ли русская душа принять для себя эти 
принципы в качестве нормы социальных отношений?

Индивидуализм – фундаментальный антропологический корень капитализма, его 
исходная духовно-психологическая интенция. Протестантизм не случайно стал одним из 
основных родоначальников европейского капитализма: в его доктрине личной 
избранности, индивидуального спасения, в отсутствии понятия о соборном единстве 
Церкви – дух капитализма нашел себе первичное религиозное оправдание. Здесь дух 
капитализма оказывается локализованным в индивидуально отчужденном сознании 
протестанта, откуда уже и исходит во внешний мир в качестве экономической реализации 
духа индивидуализма. Симптоматично, что протестантизм является конечной ветвью 
европейского христианства, где христианство по существу иссякает, сливаясь с миром. То 
есть в историческом и духовно-религиозном смысле можно сказать: там, где кончается 
христианство – начинается капитализм!